來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站發(fā)布時(shí)間：2020-02-22 09:24:02
（腳本撰寫(xiě) 沈東方 視頻統(tǒng)籌 劉芳源）
上期回顧
統(tǒng)一與和平，是人心所向。公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，經(jīng)過(guò)秦漢時(shí)期逐漸完善國(guó)家治理制度，大一統(tǒng)的觀念深入人心。公元前20年代，中國(guó)出現(xiàn)了薛宣、段會(huì)宗為代表的具備文才武略的賢臣良將。同時(shí)期的西方，古羅馬也出現(xiàn)了統(tǒng)一地中海世界的屋大維，給羅馬人和地中海周邊各個(gè)民族帶來(lái)了夢(mèng)寐以求的和平。
本期提要
公元前20年代，羅馬政治巨頭屋大維擊敗政敵安東尼，結(jié)束了持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)的羅馬內(nèi)戰(zhàn)，把整個(gè)地中海周邊地區(qū)納入羅馬統(tǒng)治之下，羅馬從此進(jìn)入和平發(fā)展的嶄新時(shí)代。
屋大維積極鼓勵(lì)恢復(fù)生產(chǎn)，扶植文化藝術(shù)事業(yè)，對(duì)羅馬城加以建設(shè)改造，他統(tǒng)治期間羅馬涌現(xiàn)出三大詩(shī)歌作家維吉爾、賀拉斯和奧維德，羅馬也從一座“磚瓦的城市”變成一座“大理石城”。屋大維被羅馬人尊稱為“奧古斯都”，他統(tǒng)治的時(shí)代被稱為羅馬歷史上的“黃金時(shí)代”。
公元前29年的8月，羅馬城中到處洋溢著喜慶的氣氛，羅馬人正在準(zhǔn)備迎接軍隊(duì)統(tǒng)帥、政治巨頭屋大維從埃及返回羅馬。屋大維此番出征，不但擊敗了大對(duì)手安東尼，一舉終結(jié)了多年以來(lái)軍閥混戰(zhàn)、生靈涂炭的羅馬內(nèi)戰(zhàn)，還消滅了地中海周邊最后一個(gè)希臘化王國(guó)——托勒密埃及，把它納入羅馬版圖，最終統(tǒng)一了地中海世界，給羅馬人和地中海周邊各個(gè)民族帶來(lái)了夢(mèng)寐以求的和平。屋大維的凱旋儀式持續(xù)了整整三天，整個(gè)羅馬城都陷入了狂歡。凱旋儀式結(jié)束后，屋大維率領(lǐng)眾人來(lái)到戰(zhàn)爭(zhēng)之神的廟宇，隆重舉行祭祀，下令關(guān)閉神廟的大門，表明所有戰(zhàn)爭(zhēng)都已結(jié)束，羅馬從此進(jìn)入和平發(fā)展的嶄新時(shí)代。公元前27年1月，屋大維又來(lái)到元老院發(fā)表演說(shuō)，鄭重宣告將把自己在內(nèi)戰(zhàn)中獲得的全部特權(quán)歸還元老院，恢復(fù)傳統(tǒng)的共和制度；在座的數(shù)百位元老掌聲雷動(dòng)，歡呼雀躍，他們經(jīng)過(guò)三天的討論，決定授予屋大維“奧古斯都”（Augustus，神圣的）的稱號(hào)，以表彰他恢復(fù)共和、實(shí)現(xiàn)和平的偉大功績(jī)。在和平建設(shè)的環(huán)境下，羅馬人的物質(zhì)和精神創(chuàng)造能力得以極大發(fā)揮，在思想文化、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展出一大批具有代表性的思想和物質(zhì)文明成果，標(biāo)志著羅馬從此進(jìn)入它的黃金時(shí)代——奧古斯都時(shí)代。
奧古斯都·屋大維，主政羅馬長(zhǎng)達(dá)40年，給羅馬世界帶來(lái)了夢(mèng)寐以求的和平與繁榮。
在奧古斯都之前，羅馬的詩(shī)歌文學(xué)已經(jīng)取得了不俗的成績(jī)：盧克萊修的哲學(xué)詩(shī)《物性論》思想水平足以比肩希臘大哲，詞句優(yōu)美簡(jiǎn)練猶有過(guò)之；西塞羅的演說(shuō)辭鏗鏘有力、余音繞梁，令人拍案叫絕；大軍事家愷撒文武雙全，戎馬倥傯之余寫(xiě)下了《愷撒戰(zhàn)記》等不朽名篇。進(jìn)入奧古斯都時(shí)代以后，羅馬詩(shī)人得以盡情歌頌嶄新生活、和平秩序，把羅馬的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展到新的高度，涌現(xiàn)出黃金時(shí)代的三大詩(shī)人：維吉爾、賀拉斯和奧維德。
維吉爾，羅馬詩(shī)人，代表作有《牧歌》《農(nóng)事詩(shī)》《埃涅阿斯紀(jì)》。
維吉爾經(jīng)歷過(guò)羅馬共和末年戰(zhàn)亂不休、朝不保夕的生活，前37年前后發(fā)表了他的成名作《牧歌》十首。這組詩(shī)歌闡發(fā)了詩(shī)人對(duì)大自然與和平的熱愛(ài)之情，充滿了對(duì)安定生活的憧憬和向往，期盼著一個(gè)嶄新時(shí)代的到來(lái)。詩(shī)歌贊美太陽(yáng)神說(shuō)：“黑鐵時(shí)代就已經(jīng)終停，整個(gè)世界又出現(xiàn)了黃金的新人……波利奧啊，偉大的歲月正在運(yùn)行初度。在你的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的罪惡的殘余痕跡都要消除，大地從長(zhǎng)期的恐怖獲得解脫。”《牧歌》篤定地相信，在黑暗恐怖的黑鐵時(shí)代結(jié)束之后，光明美好的黃金時(shí)代將再次來(lái)到人間，這在飽受戰(zhàn)亂之苦的羅馬人心中迅速產(chǎn)生共鳴。前29年屋大維結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)，開(kāi)始著手建設(shè)，維吉爾又發(fā)表了《農(nóng)事詩(shī)》四卷，通過(guò)描述農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)景，鼓勵(lì)人們珍惜得來(lái)不易的和平，快快投入到生產(chǎn)建設(shè)中去。維吉爾最為膾炙人口的作品當(dāng)數(shù)史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》。在這部作品中，維吉爾把羅馬的起源追溯到傳說(shuō)中的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，描述了特洛伊人埃涅阿斯在特洛伊滅亡后帶領(lǐng)家人一路顛沛流離來(lái)到意大利半島，在臺(tái)伯河畔篳路藍(lán)縷建立羅馬城的故事。維吉爾模仿《荷馬史詩(shī)》那種莊嚴(yán)肅穆、崇高宏大的風(fēng)格，通過(guò)描述羅馬民族祖先的豐功偉績(jī)，歌頌了羅馬人英勇頑強(qiáng)、除暴扶弱的偉大精神。如果說(shuō)屋大維占領(lǐng)埃及標(biāo)志著羅馬從政治上統(tǒng)一了地中海世界的話，那么《埃涅阿斯紀(jì)》就標(biāo)志著羅馬在思想文化領(lǐng)域同樣具有的宏偉氣魄。
賀拉斯，羅馬詩(shī)人、批評(píng)家，作品有《頌歌》《世紀(jì)頌》等，還著有重要的詩(shī)歌理論著作《詩(shī)藝》。
賀拉斯的年紀(jì)比維吉爾小，年輕時(shí)曾參與內(nèi)戰(zhàn)反對(duì)屋大維。屋大維勝利后頒布赦令，不追究敵對(duì)者的責(zé)任，賀拉斯得以幸免，由此對(duì)屋大維產(chǎn)生深深的感念之情，后來(lái)出版了《頌歌》十卷。賀拉斯在詩(shī)歌中歌頌屋大維結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)、帶來(lái)和平的功績(jī)，以及他為了國(guó)家的長(zhǎng)治久安所做的種種貢獻(xiàn)；除此之外還盡情抒發(fā)了普通百姓在奧古斯都時(shí)代樂(lè)享太平、宴飲悠游的舒暢心情。后來(lái)，奧古斯都舉辦盛大慶典，委托賀拉斯創(chuàng)作慶典上的頌歌，賀拉斯由此寫(xiě)下了不朽作品《世紀(jì)頌》。這首頌歌以贊美羅馬神話中的諸神、向他們祈愿的方式，歌頌了羅馬的偉大事業(yè)和奧古斯都的豐功偉績(jī)，祈愿羅馬的繁榮長(zhǎng)久不衰。詩(shī)歌風(fēng)格莊重典雅、恢弘大氣，為賀拉斯留下了不朽的名譽(yù)。賀拉斯還著有詩(shī)歌理論著作《詩(shī)藝》，把羅馬的詩(shī)歌藝術(shù)水平提升到新的高度。
奧維德，羅馬詩(shī)人，作品有《變形記》《愛(ài)的藝術(shù)》和《愛(ài)情三論》等。
奧維德是在屋大維和平時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的羅馬詩(shī)人，對(duì)內(nèi)戰(zhàn)年代肅殺戰(zhàn)亂的恐怖氣氛記憶不深。他自幼才華橫溢，早有令名，后來(lái)出版了愛(ài)情詩(shī)《愛(ài)的藝術(shù)》，在某種程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。進(jìn)入和平時(shí)代以后，羅馬人承平日久，精神松懈，流行起奢侈糜亂、玩世不恭的生活風(fēng)氣，屋大維對(duì)此深感憂慮，著力提倡古代羅馬人那種虔誠(chéng)、樸素的生活風(fēng)氣，試圖改變羅馬人的精神，引導(dǎo)民眾積極上進(jìn)。《愛(ài)的藝術(shù)》問(wèn)世后流行一時(shí)，造成惡劣影響，屋大維大為不滿，把奧維德流放到黑海北岸的苦寒之地。奧維德懊悔不已，寫(xiě)下了記錄古代神話故事的作品《變形記》。古代希臘、羅馬流行著數(shù)不清的神話故事，這些故事往往不可思議、雜亂無(wú)章、缺乏整理，奧維德憑借天馬行空的藝術(shù)才能和生花妙筆，把丟卡利翁投石變?nèi)恕⒁炼鹱兩頌榕！⑦_(dá)芙妮變身月桂樹(shù)、皮格馬利翁變雕像為真人等神話傳說(shuō)故事搜集起來(lái)、熔為一爐，大大豐富了羅馬文學(xué)的素材和內(nèi)容。
羅馬人還是一個(gè)熱愛(ài)建筑的民族，擅長(zhǎng)修建各種恢弘大氣而又不失精細(xì)的石質(zhì)建筑。屋大維結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)之后，地中海世界的財(cái)富源源不斷地流入羅馬，使羅馬人得以把充足的精力和財(cái)力投入到城市建設(shè)中去。屋大維尤其重視公共建筑事業(yè)，為了提倡虔誠(chéng)敬神的羅馬道德，他大力修復(fù)和興建各種羅馬神廟，其中最為著名的當(dāng)屬羅馬萬(wàn)神殿。萬(wàn)神殿結(jié)合了希臘、羅馬神廟建筑的特點(diǎn)，由兩部分組成，外部是一個(gè)由十六根石柱支撐的希臘式門廊，內(nèi)部則是一個(gè)高大的穹隆頂圓廳，圓廳不設(shè)立柱、自然支撐，四周無(wú)窗，頂部留有圓孔，晴天時(shí)分陽(yáng)光從頂部圓孔照入寬敞昏暗的神殿內(nèi)部，帶給人一種神圣莊嚴(yán)的奇妙感受，表現(xiàn)出羅馬建筑的精深技藝。
希臘人、羅馬人都流行壘土筑壇、焚肉祭神。公元前13年屋大維從西班牙和高盧凱旋羅馬，元老院專門為他興建和平祭壇，向和平女神獻(xiàn)祭。普通祭壇大都只是一個(gè)四方形的土堆，最多在外面圍上一圈木質(zhì)柵欄作為加固，和平祭壇卻大不一樣：它整體由四面渾白厚重的大理石搭建而成，中間留有一個(gè)同樣是大理石材質(zhì)的門洞和臺(tái)階，可供人們拾級(jí)而上、直達(dá)壇中，顯得格外莊重、肅穆。不僅如此，祭壇內(nèi)外墻面的大理石上還雕刻著華麗精美的浮雕，內(nèi)墻上部刻有桂枝花環(huán)，下部刻有豎紋欄桿，外墻下部刻的是各式花草紋樣，上部則刻有不同系列的人物浮雕，表現(xiàn)了各種神話故事與歷史往事。體現(xiàn)了奧古斯都時(shí)代羅馬雕塑的高超技巧。
除了萬(wàn)神殿和和平祭壇，屋大維還在戰(zhàn)爭(zhēng)神廟前面興修了著名的帝國(guó)議事廣場(chǎng)，又稱奧古斯都廣場(chǎng)。這座廣場(chǎng)由大理石修建，耗費(fèi)四十余年之力方告完成，它的正面是希臘式的高大門廊，周圍一圈有拱廊環(huán)繞，拱廊各處安放著羅馬歷史上著名人物的半身像。奧古斯都曾經(jīng)自述他“所接受的羅馬是一座磚瓦的城市”，但他大力興修城市公共建筑，“留給后人的卻是一座大理石城”，所言非虛。時(shí)至今日，羅馬城中依然殘留著奧古斯都廣場(chǎng)的廊柱遺跡，使人能夠略微窺見(jiàn)當(dāng)年廣場(chǎng)的盛況。
奧古斯都·屋大維積極扶持文化藝術(shù)、主持修建公共建筑，具有維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安、實(shí)現(xiàn)人民安居樂(lè)業(yè)的意圖。羅馬人在奧古斯都引領(lǐng)下，創(chuàng)造出了以詩(shī)歌和建筑為代表的、繁榮燦爛的羅馬文化，千年之后依然熠熠生輝，令人嘆為觀止。
（本欄目總撰稿為卜憲群，本期作者為山東師范大學(xué)歷史文化學(xué)院孫文棟）
中西大事記
中 國(guó)
公元前29年
漢成帝建始四年，罷中書(shū)宦官，置尚書(shū)。漢武帝時(shí)期加強(qiáng)集權(quán)，負(fù)責(zé)在內(nèi)廷和外廷之間進(jìn)行聯(lián)絡(luò)傳達(dá)的是皇帝身邊的宦官，稱為中書(shū)令，權(quán)力很大。成帝建始四年取消了中書(shū)宦官，置尚書(shū)員五人。
公元前26年
漢成帝河平三年，由于內(nèi)廷圖書(shū)多有散佚，朝廷下令征求天下圖書(shū)，由光祿大夫劉向等加以整理，劉向每整理完一部圖書(shū)就寫(xiě)一篇敘錄，介紹此書(shū)的作者、篇目和內(nèi)容，并加以考證，這些敘錄最后匯總成《別錄》，是中國(guó)最早的目錄學(xué)著作之一。
西 方
公元前29年
屋大維結(jié)束了多年以來(lái)的內(nèi)戰(zhàn)返回羅馬，舉行凱旋慶典，宣布羅馬從此進(jìn)入和平時(shí)代。
公元前27年
元老院尊奉屋大維為“奧古斯都”，羅馬從此進(jìn)入元首制時(shí)代。“奧古斯都”，意即神圣的。
公元前20年
羅馬與東方大國(guó)帕提亞締結(jié)和約，帕提亞歸還之前歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中繳獲的羅馬俘虜和軍旗。