來(lái)源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)發(fā)布時(shí)間：2020-03-09 08:42:25
十九屆中央紀(jì)委四次全會(huì)工作報(bào)告要求，加強(qiáng)思想道德和黨紀(jì)國(guó)法教育，推進(jìn)廉潔文化建設(shè)，注重家風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)黨員、干部修身律己、廉潔齊家，培養(yǎng)現(xiàn)代文明人格。
“修身齊家治國(guó)平天下”，自古便是有志之士的人生信條。它出自《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”
“修身”，通俗說(shuō)來(lái)就是修身養(yǎng)性，涵養(yǎng)良好的品格和道德修養(yǎng)。“齊家”，不單單要管好一個(gè)家庭，還要維持家族興旺和諧。“治國(guó)”，在歷史意義上來(lái)講，是指使每一個(gè)諸侯國(guó)都井然有序。而“平天下”就是最長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，即天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)。
修身是一種向內(nèi)的自我要求。它強(qiáng)調(diào)自律，把檢省自己作為每日的必修課，把外在的“制約”化為內(nèi)在的“守約”。自古以來(lái)，人們就認(rèn)為修身是普通人成為意志堅(jiān)定、道德超拔的“君子”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
曾國(guó)藩在32歲時(shí)，曾給自己立下十二條修身養(yǎng)性的規(guī)矩，也稱“日課十二條”。“主敬、靜坐、早起、讀書(shū)不二、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知其所無(wú)、月無(wú)忘其所能、作字、夜不出門。”短短十二個(gè)詞，展現(xiàn)出曾國(guó)藩對(duì)自己的嚴(yán)格要求。
“日課十二條”
而“齊家”二字則闡釋了家風(fēng)的分量。家庭是社會(huì)的重要組成部分，家風(fēng)是一種綜合的教育力量，更是一種潛在的無(wú)形力量。
南北朝時(shí)期顏之推所作的《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上流傳最廣、影響最大的家訓(xùn)之一。人們盛贊顏氏家訓(xùn)，是因?yàn)樗鼘⑷寮摇靶蕖R、治、平”的理想落實(shí)為具體的日常實(shí)踐。《顏氏家訓(xùn)》列舉了起居之禮、迎送賓客之禮等相當(dāng)多的“禮”，希望以“禮”規(guī)范自己的言行舉止，進(jìn)而成為有德君子。他還教導(dǎo)子孫以仁義節(jié)制自己的言行，凡是符合仁義的事，要不惜代價(jià)去做；凡是不義之事，都不應(yīng)參與其中。
林則徐要求家人勤儉持家，在《析產(chǎn)鬮書(shū)》中囑咐諸子：“產(chǎn)微息薄，非儉難敷，各須慎守儒風(fēng)，省嗇用度。”他還告誡后人：“凡我子孫，當(dāng)念韓文公‘辛勤有此，無(wú)迷厥初’之語(yǔ)，倘因破蕩敗業(yè)，即非我子孫矣！”林則徐還在給夫人的信中反復(fù)叮囑，要她管束好兒子，嚴(yán)禁家人利用他的權(quán)力干預(yù)地方事務(wù)，為自己謀取好處。
嚴(yán)格自律和良好家風(fēng)，既是砥礪品行的“磨刀石”，也是抵御貪腐的“防火墻”。《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》都對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部“修身齊家”提出了要求、劃定了底線。保持“君子檢身，常若有過(guò)”的警醒，常懷“積善之家，必有余慶”的善念，是當(dāng)代黨員干部的必修課。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 沈東方）