習(xí)近平總書記深刻指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作”。在黨的百年歷史中，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域始終充滿了激烈的斗爭(zhēng)和較量。如何增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，打贏這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻思考和認(rèn)真應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。這種思考和應(yīng)對(duì)，甚至在黨誕生以前，就已經(jīng)開始了。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。中國(guó)先進(jìn)分子從馬克思主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問(wèn)題的出路。隨著馬克思主義的廣泛傳播，1919年下半年起，中國(guó)的知識(shí)分子內(nèi)部，出現(xiàn)了要不要共產(chǎn)主義、以什么主義改造中國(guó)社會(huì)的激烈論爭(zhēng)。此時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨尚未成立，但中國(guó)年輕的馬克思主義者們，為了心中的理想和信奉的真理，自發(fā)地、堅(jiān)定地拿起理論的武器，以昂揚(yáng)的姿態(tài)投入到這場(chǎng)思想交鋒中。

“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)既是學(xué)理之爭(zhēng)，也是政治之爭(zhēng)

最先在思想領(lǐng)域向馬克思主義發(fā)起進(jìn)攻的，是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子胡適。在新文化運(yùn)動(dòng)前期，胡適曾與陳獨(dú)秀、李大釗等是“親密戰(zhàn)友”，一同沖鋒陷陣、吶喊前進(jìn)。然而，胡適不愿意看到新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展為廣泛傳播馬克思主義的運(yùn)動(dòng)。于是，他于1919年7月在《每周評(píng)論》發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”！》一文，尖銳地嘲諷道：“空談好聽的‘主義’，是極容易的事”，“是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機(jī)都能做的事”。胡適還勸說(shuō)人們“不要高談這種主義如何新奇，那種主義如何奧妙”，將矛頭直指馬克思主義。用胡適自己的話說(shuō)，他的目的就是讓大家不要被馬克思、列寧“牽著鼻子走”。他認(rèn)為，馬克思主義者關(guān)于中國(guó)問(wèn)題需要“根本解決”的主張，是“自欺欺人的夢(mèng)話”。

針對(duì)胡適的文章，李大釗迅速作出批駁。他寫下公開信《再論問(wèn)題和主義》，寄往北京給胡適。8月，胡適將此文在《每周評(píng)論》上刊登。李大釗在文中表達(dá)了以下觀點(diǎn)：

首先，針對(duì)胡適將問(wèn)題和主義割裂，以問(wèn)題否定主義的做法，李大釗指出，問(wèn)題與主義“交相為用的”，“是并行不悖的”，既要研究問(wèn)題，也要談?wù)撝髁x。他理直氣壯地聲明：“我是喜歡談?wù)劜紶栐S主義的”；“布爾扎維主義的流行，實(shí)在是世界文化的一大變動(dòng)。我們應(yīng)該研究他，介紹他，把他的實(shí)象昭布在人類社會(huì)”。

其次，針對(duì)胡適“多研究些問(wèn)題，少談些主義”的錯(cuò)誤，李大釗詳細(xì)解釋了主義的作用：研究問(wèn)題必須有主義作指導(dǎo)。社會(huì)問(wèn)題的解決，必須依靠社會(huì)上多數(shù)人的共同運(yùn)動(dòng)，而要有多數(shù)人的共同運(yùn)動(dòng)，就必須有一個(gè)共同的理想、主義作準(zhǔn)則。不宣傳主義，沒(méi)有多數(shù)人參加，不管你怎樣“研究”，社會(huì)問(wèn)題永遠(yuǎn)也沒(méi)有解決的希望。

再次，針對(duì)胡適反對(duì)“根本解決”的改良主義主張，李大釗運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，闡明了“根本解決”的必要性。他指出：“經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決，是根本解決。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題一旦解決，什么政治問(wèn)題、法律問(wèn)題、家庭制度問(wèn)題、女子解放問(wèn)題、工人解放問(wèn)題，都可以解決。”對(duì)于中國(guó)而言，“必須有一個(gè)根本解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問(wèn)題都解決了的希望”。

最后，針對(duì)胡適反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的主張，李大釗指出：階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)是唯物史觀的一個(gè)重要內(nèi)容，要解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，就必須進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，進(jìn)行革命；如果不重視階級(jí)斗爭(zhēng)，“絲毫不去用這個(gè)學(xué)理作工具，為工人聯(lián)合的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，那經(jīng)濟(jì)的革命，恐怕永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)”。

胡適挑起的這場(chǎng)論爭(zhēng)，實(shí)際上是一次中國(guó)需要不需要馬克思主義和革命的論爭(zhēng)，這不只是學(xué)理之爭(zhēng)，實(shí)際也是政治之爭(zhēng)。在這個(gè)根本問(wèn)題上，中國(guó)早期的馬克思主義者們寸土不讓、據(jù)理力爭(zhēng)，論證了中國(guó)需要馬克思主義，需要徹底的革命。他們對(duì)中國(guó)命運(yùn)的熱切關(guān)心以及對(duì)馬克思主義真理的堅(jiān)持和運(yùn)用，感染了許多有志青年，有力地?cái)U(kuò)大了馬克思主義的影響。

資本主義與科學(xué)社會(huì)主義，誰(shuí)更適合中國(guó)國(guó)情

“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)后，中國(guó)知識(shí)界逐漸意識(shí)到，解決問(wèn)題離不開主義的指導(dǎo)。但是，中國(guó)救亡圖存究竟該走哪條道路？究竟資本主義還是社會(huì)主義更適合中國(guó)？人們?nèi)愿鲌?zhí)一詞。

1920年，英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)華講學(xué)。羅素是基爾特社會(huì)主義的支持者。所謂的基爾特社會(huì)主義不是社會(huì)主義，而是一種借社會(huì)主義之名維護(hù)資本主義的思想。因此，羅素在演講中勸告中國(guó)“暫不主張社會(huì)主義”，當(dāng)務(wù)之急是“開發(fā)中國(guó)資源”，發(fā)展實(shí)業(yè)。羅素演講后，張東蓀和梁?jiǎn)⒊攘⒓窗l(fā)文表態(tài)支持其觀點(diǎn)，反對(duì)在中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義，認(rèn)為：中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，大多數(shù)人民無(wú)知，“絕對(duì)不能建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家”，對(duì)社會(huì)主義只可“冷靜研究”，連宣傳“亦可少做”，否則就是制造“偽勞農(nóng)革命”；“救中國(guó)只有一條路”，即“增加富力。而增加富力就是開發(fā)實(shí)業(yè)，因?yàn)橹袊?guó)的唯一病癥就是貧困”；中國(guó)“不得不提倡資本主義”，必須依靠“紳商階級(jí)”來(lái)發(fā)展資本主義。他們的主張只是消極等待資本主義的興起，卻忽視了中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，忽視在帝國(guó)主義和封建主義壓迫下，中國(guó)資本主義無(wú)法正常發(fā)展，只有通過(guò)革命手段，完成反帝反封建任務(wù)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和人民民主，中國(guó)才能發(fā)展實(shí)業(yè)、實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)。

針對(duì)張東蓀、梁?jiǎn)⒊腻e(cuò)誤觀點(diǎn)，陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)、蔡和森等紛紛著文反駁。他們指出：中國(guó)經(jīng)濟(jì)雖落后，卻客觀存在著無(wú)產(chǎn)階級(jí)；中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民遭到本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)、地主以及國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，有強(qiáng)烈的革命要求，“革命之爆發(fā)乃是必然的趨勢(shì)”。中國(guó)的內(nèi)憂外患，“除了中國(guó)勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)組織革命團(tuán)體，改變生產(chǎn)制度，是無(wú)法挽救的”。“中國(guó)勞動(dòng)（農(nóng)工）團(tuán)體為反抗資本家資本主義而戰(zhàn)，就是為保全中國(guó)獨(dú)立而戰(zhàn)。只有勞動(dòng)團(tuán)體能夠達(dá)到中國(guó)獨(dú)立之目的”。中國(guó)有必要也有條件建立共產(chǎn)黨。“今日在中國(guó)想發(fā)展實(shí)業(yè)，非由純粹生產(chǎn)者組織政府，以鏟除國(guó)內(nèi)的掠奪階級(jí)，抵抗此世界的資本主義，依社會(huì)主義的組織經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)不可”。他們尖銳地批判基爾特社會(huì)主義，指出用“溫情主義”來(lái)“矯正”資本主義的弊病，只不過(guò)是改良主義的幻想。

這場(chǎng)關(guān)于中國(guó)走社會(huì)主義道路還是資本主義道路、實(shí)行社會(huì)革命還是實(shí)行社會(huì)改良、需要不需要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的論爭(zhēng)，持續(xù)了一年多。在陳獨(dú)秀、李大釗等馬克思主義者的共同努力下，主張發(fā)展資本主義的人們，敗下陣去。在這場(chǎng)論爭(zhēng)中，早期的馬克思主義者把握了時(shí)代前進(jìn)的方向，勇敢地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。他們運(yùn)用科學(xué)真理，剖析了資本主義制度的固有矛盾，揭示了中國(guó)的未來(lái)出路只能是社會(huì)主義。

批判無(wú)政府主義思潮，駁斥“絕對(duì)自由”

中國(guó)早期的馬克思主義者，在同資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子思想交鋒時(shí)，還發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)批駁在國(guó)內(nèi)有很大影響的無(wú)政府主義的論爭(zhēng)。無(wú)政府主義反對(duì)一切國(guó)家和一切權(quán)威，反對(duì)一切政治斗爭(zhēng)和暴力革命，在青年知識(shí)分子中流傳很廣。隨著馬克思主義的廣泛傳播，無(wú)政府主義者開始暴露其反馬克思主義的立場(chǎng)，把攻擊的矛頭指向馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)和俄國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

1919年，無(wú)政府主義者黃凌霜先后發(fā)表《評(píng)<新潮雜志>所謂今日世界之新潮》和《馬克思學(xué)說(shuō)的批判》，提出“我們極端反對(duì)馬克斯的集產(chǎn)主義”，正式挑起論爭(zhēng)。隨后，又有一些無(wú)政府主義者陸續(xù)發(fā)文，批判馬克思主義。他們提倡個(gè)人主義，主張絕對(duì)自由，反對(duì)任何組織和紀(jì)律。他們反對(duì)暴力和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，認(rèn)為“凡一切政治和權(quán)力一概否認(rèn)之，無(wú)論他是社會(huì)民主主義的政府也好，君主專制的政府也好，勞農(nóng)執(zhí)政的政府也好，均反對(duì)之”。他們企圖超越社會(huì)發(fā)展的歷史階段，鼓吹在社會(huì)革命后立即實(shí)行“各取所需”的分配原則。

早期的馬克思主義者圍繞國(guó)家的本質(zhì)和革命的形式，對(duì)無(wú)政府主義進(jìn)行了嚴(yán)肅批判。他們指出：國(guó)家是一定發(fā)展階段的產(chǎn)物，是階級(jí)沖突和經(jīng)濟(jì)利益沖突的體現(xiàn)，不能抽象反對(duì)一切強(qiáng)權(quán)，若是“拿他來(lái)救護(hù)弱者和正義，排除強(qiáng)者和無(wú)道，就不見得可惡了”，在消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制的“長(zhǎng)久的歲月”里，必須利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政來(lái)占領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“權(quán)力階級(jí)的地位”；“階級(jí)爭(zhēng)斗，就是戰(zhàn)爭(zhēng)，一切作戰(zhàn)計(jì)劃，全靠參謀部籌劃出來(lái)，方可以操勝算。這參謀部就是共產(chǎn)黨”，為此必須建立政黨，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。他們還批判了“各取所需”的平均主義，駁斥了“絕對(duì)自由”的主張，指出，在人類社會(huì)中，自由總是相對(duì)的，所謂的“絕對(duì)自由”，根本不存在。

通過(guò)馬克思主義者批判無(wú)政府主義的斗爭(zhēng)，許多受無(wú)政府主義影響的青年知識(shí)分子拋棄了錯(cuò)誤思想，認(rèn)清了個(gè)人自由、生產(chǎn)自由之類的“迷想”和“空想”，對(duì)階級(jí)專政、紀(jì)律嚴(yán)明、民主集中等觀念有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他們接受了馬克思主義，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的忠誠(chéng)戰(zhàn)士。這也為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，做了組織上思想上的準(zhǔn)備。

馬克思主義者同資產(chǎn)階級(jí)改良主義者、無(wú)政府主義者的三場(chǎng)論爭(zhēng)，是馬克思主義在中國(guó)經(jīng)歷的第一場(chǎng)思想交鋒。在這場(chǎng)交鋒中，中國(guó)的馬克思主義者們不懼錯(cuò)誤思潮的攻擊，以堅(jiān)定不移的信念，科學(xué)地運(yùn)用馬克思主義這一理論武器，勇敢地進(jìn)行思想上的戰(zhàn)斗，取得了輝煌的戰(zhàn)果。交鋒過(guò)后，馬克思主義的思想陣地不斷擴(kuò)大，一批有志青年真切地感受到馬克思主義的科學(xué)性和真理性，進(jìn)而成為了堅(jiān)定的馬克思主義者，并迅速投入到宣傳馬克思主義、創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的行動(dòng)中去。（中央黨史和文獻(xiàn)研究院 徐嘉 || 中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 王小寧 整理）