來源：中央紀委國家監委網站發布時間：2021-08-27 08:36:30
“無私者，可置以為政。”“不私，而天下自公。”不謀私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質和根本宗旨出發，從人民根本利益出發，檢視自己；才能不掩飾缺點、不回避問題、不文過飾非，有缺點克服缺點，有問題解決問題，有錯誤承認并糾正錯誤。
——《黨必須勇于自我革命》（2017年2月13日）（《習近平關于全面從嚴治黨論述摘編（2021年版）》）
“無私者，可置以為政”出自《管子》：“天下不患無臣，患無君以使之；天下不患無財，患無人以分之。故知時者，可立以為長；無私者，可置以為政。”意思是說天下不怕沒有能臣，怕的是沒有明君去任用他們；天下不怕沒有財物，怕的是沒有人去管理它們。所以，通曉天時的，可以任用為官長；沒有私心的，可以安排作官吏。
在先秦諸子的著作中，《管子》堪稱是最為龐雜的一部。其中既有道家、儒家、法家、名家、陰陽家等學派的哲學和政治思想，還包含了天文、歷法、農業、經濟等方面的思想和知識。這本書雖托名春秋時期政治家、哲學家管仲，卻非管仲親著，它的主體是戰國百家爭鳴時期一批尊崇管仲的齊國佚名學者的集體創作。他們通過收集、追記和整理管仲的遺說逸聞，匯集在齊地產生、流傳、發展的特色思想文化，依托管仲之名并結合當時的現實來闡發他們自己的學術思想。由于他們的學術思想各有所主、各有所長，由此形成了《管子》書中的不同學派和科目龐雜的特點。
從“無私者，可置以為政”可以看出，古人早就意識到，心底無私是為官從政必須堅守的原則。《禮記》“孔子閑居”篇中，孔子和弟子們曾討論道德修養問題，子夏問孔子為政者怎樣才能修成良好的道德品質。孔子回答說：“奉三無私，以勞天下。”“三無私”就是天無私、地無私、日月無私。他又解釋說，天無私才能覆蓋大地，地無私才能承受萬物，日月無私才能普照天下。為官從政者用“三無私”精神來管理國家，天下百姓就能獲得幸福。
的確，“私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂”，私心愈大，則公心愈小；私念一多，則公念必少。為官從政者厘清公與私，就能因公生廉，因廉生威，從而得民心、得長久。從舜帝踐行“只為蒼生不為身”到韓非子提出“明主之道，必明于公私之分”，從劉安說“公正無私，一言而萬民齊”到蘇轍諄諄告誡為官者要做到“不以私愛害公義”，無一不是在說明為官從政心底無私的重要性。一錢太守、二不尚書、三湯道臺、四知先生、五代清郎、八一巡撫……歷史上眾多良吏能臣在處理公私問題上展現出的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”境界，跨越歷史長河始終閃耀著光輝。
人們常常以“特殊材料制成的人”來贊譽共產黨員，其所以特殊，最突出的表現，就在于中國共產黨沒有自己的特殊利益，每名黨員在入黨時都宣誓“隨時準備為黨和人民犧牲一切”。這是由馬克思主義政黨的性質決定的，我們黨謀的就是“絕大多數人的利益”；這也是中國共產黨的理想信仰決定的，我們黨自誕生起就把“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”作為初心使命。谷文昌全家曾經被下放到寧化縣禾口公社紅旗大隊，雖然妻子提醒他，“你是下放到這里當社員的，不要插手別的事”，但谷文昌毫無怨言，一進村就到各處農田搞調查，千方百計幫助生產隊發展生產，群眾看著金黃色的稻谷滿囤滿倉，親切地稱他“谷滿倉”。甘祖昌戎馬一生，卻擔心患病影響工作，堅決要求解甲歸田，帶領鄉親興農業，不但出工不要工分，還把工資捐出來建橋、修水庫、修公路、建水電站。心底無私天地寬，永遠將干事創業擺在職位、地位、家庭之前，將群眾利益視作首要之事，這正是共產黨員的胸懷和擔當。
不謀私利才有資格、有底氣直面問題，勇于自我革命。世界上很少有哪個政黨像中國共產黨這樣，在理論上鮮明提出、在實踐中明確要求以人民利益為出發點和落腳點，把公而忘私、奉獻犧牲作為對黨員的基本要求。而這正是我們黨敢于并善于刮骨療毒、壯士斷腕，進行自我革命，守住初心使命的底氣所在。正如習近平總書記所說：“不謀私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質和根本宗旨出發，從人民根本利益出發，檢視自己；才能不掩飾缺點、不回避問題、不文過飾非，有缺點克服缺點，有問題解決問題，有錯誤承認并糾正錯誤。”這種無私的精神境界、強大的人格力量，讓中國共產黨永遠站在最廣大人民這一邊，站在歷史正確的一邊，始終保持先進性和純潔性，始終保持持久的向心力，讓鮮紅的黨旗始終能凝聚起各種力量。（田心）