來源：中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站發(fā)布時間：2023-02-21 09:03:17
習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話中指出，中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。
中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。如何理解中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀？本期我們邀請專家學(xué)者對此進行解讀。
馬克思主義世界觀和方法論的深刻體現(xiàn)
董振華
世界觀作為對于世界總的看法和根本態(tài)度，在人們認識世界、改造世界及處理與世界關(guān)系的過程中，體現(xiàn)為基本立場觀點方法。中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，貫通馬克思主義的精髓和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，蘊含著科學(xué)的世界觀和方法論。
中國式現(xiàn)代化基于唯物主義世界觀，認為現(xiàn)代化作為人類社會發(fā)展的一個歷史階段，具有歷史的必然性與實現(xiàn)方式的多樣性，這是社會發(fā)展的一條客觀規(guī)律。人類社會發(fā)展是一種自然的歷史過程，現(xiàn)代化是每個民族發(fā)展都不可逾越的歷史階段。但是，普遍性是通過特殊性表現(xiàn)出來的，共性是在個性中表達出來的。條條大路通羅馬，現(xiàn)代化的實現(xiàn)方式不應(yīng)該也不可能千篇一律。中國式現(xiàn)代化就是根據(jù)我們的文化特點、歷史傳統(tǒng)以及現(xiàn)實條件，遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民成功開辟、推進和拓展的現(xiàn)代化模式，是現(xiàn)代化的普遍性和特殊性的有機結(jié)合。
中國式現(xiàn)代化基于唯物辯證法的矛盾觀，堅持問題導(dǎo)向，要求實事求是、一切從實際出發(fā)，理論和實踐必須著眼于社會主義現(xiàn)代化的實際問題。中國式現(xiàn)代化承認矛盾的普遍性、客觀性，是著眼于解決社會發(fā)展中的主要矛盾和重大問題而展開的創(chuàng)造性實踐。例如，把社會主義基本制度和市場經(jīng)濟有機結(jié)合、公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟共同發(fā)展，推動解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力；堅持以人民為中心的發(fā)展思想，著力解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，促進社會全面進步和人的自由全面發(fā)展，等等。這些偉大創(chuàng)舉都充分體現(xiàn)了強烈的問題意識和問題導(dǎo)向。
中國式現(xiàn)代化基于人的現(xiàn)代化的實踐觀，堅持人民至上，以區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代化的深層動力，但資本主義以效率為中心的科學(xué)技術(shù)帶來的現(xiàn)代化，使物的力量增強，人成為了物的附庸，本質(zhì)上是一種物的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)是人的現(xiàn)代化，是人與自然、人與人、身心和諧的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是以人為中心的現(xiàn)代化，是立足于實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人與自然和諧共生、推動構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)代化，從而超越了資本主義現(xiàn)代化，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
中國式現(xiàn)代化基于人類共同未來的天下觀，堅持胸懷天下，積極推動構(gòu)建人類命運共同體，蘊含著人類解放的偉大理想。全球化是一個歷史的趨勢，是一個不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，也是現(xiàn)代化的一個普遍規(guī)律。但是，全球化不等于西方化，不等于讓整個世界按照西方資本主義現(xiàn)代化的面貌、必須服從資本的邏輯來構(gòu)建自己的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化是站在更高的維度、站在更加代表人類利益發(fā)展方向的維度，去構(gòu)建一種人類命運共同體。這正是基于馬克思主義世界歷史理論、著眼于人類的共同命運和美好未來的歷史自覺，充分彰顯著中國共產(chǎn)黨人追求人類解放的偉大理想。【作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任、教授】
唯物史觀的創(chuàng)造性運用和創(chuàng)新性發(fā)展
劉建軍
中國式現(xiàn)代化是中華民族發(fā)展史上的重要階段和重大事件，體現(xiàn)著中華民族從低谷走向復(fù)興的歷史愿望，積聚著中國人民團結(jié)奮斗的歷史經(jīng)驗，包含著中國共產(chǎn)黨人觀察中國發(fā)展的歷史認知，因而蘊含著獨特而豐富的歷史觀點。
首先，蘊含著社會形態(tài)更替復(fù)雜性的觀點。唯物史觀科學(xué)揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，特別是社會形態(tài)更替的規(guī)律，對于把握中國歷史演進具有強大解釋力。中國從古代到近代再到現(xiàn)代的發(fā)展過程，是社會轉(zhuǎn)型和社會形態(tài)更替的過程。但這個更替的過程具有獨特性和變異性，因為封建社會結(jié)束之后的中國社會并不是典型的資本主義社會，而是半殖民地半封建社會。中國革命也不是典型的資產(chǎn)階級民主革命，而是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。中國革命勝利后的社會性質(zhì)是具有過渡性質(zhì)的新民主主義社會，通過社會改造才跨入社會主義社會。中國式現(xiàn)代化就是在這樣獨特而復(fù)雜的過程中逐步走向自己的目標(biāo)的，體現(xiàn)了社會形態(tài)更替的復(fù)雜性。
其次，蘊含著社會發(fā)展道路多樣性的觀點。根據(jù)唯物史觀，社會發(fā)展的總方向是共同的，但不同民族和國家的發(fā)展道路則可以是多樣的。實現(xiàn)現(xiàn)代化是各民族和國家的共同方向，但各自的道路則可以不同。現(xiàn)代化從根本上可分為資本主義現(xiàn)代化和社會主義現(xiàn)代化，前者在不同的資本主義國家也會有不同的具體道路，而后者在不同的社會主義國家具體道路也不完全相同。中國式現(xiàn)代化道路是不同于資本主義現(xiàn)代化的新道路，同時也與其他社會主義國家的發(fā)展道路有所不同。所有這些都體現(xiàn)了社會發(fā)展道路的多樣性。
最后，蘊含著中華民族復(fù)興自主性的觀點。從西方國家現(xiàn)代化的歷史上看，它們通常是通過對外殖民擴張和掠奪來積累資本，從而走向現(xiàn)代化的。在實現(xiàn)現(xiàn)代化以后，也離不開對發(fā)展中國家的剝削和掠奪。中國式現(xiàn)代化則完全不同，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期探索和實踐的重大成果，主要依靠黨和人民團結(jié)奮斗實現(xiàn)發(fā)展。中國式現(xiàn)代化把國家發(fā)展放在依靠自己力量的基點上，把自立自強與對外開放結(jié)合起來，為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，提供了全新選擇。（作者系中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
發(fā)展全過程人民民主是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求
唐亞林
黨的二十大報告將發(fā)展全過程人民民主列為中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的重要組成部分。中國式現(xiàn)代化蘊含著人類社會千百年來一直致力于追求的美好生活觀、優(yōu)良制度觀、歷史合力觀，體現(xiàn)了一種全新的民主觀內(nèi)涵，創(chuàng)造了人類政治文明的新形態(tài)。
過上好日子，是千百年來一代又一代中國人的夢想。這種“好日子”夢想，就是中國式現(xiàn)代化所體現(xiàn)的物質(zhì)富足和精神富有二者兼具、相互協(xié)調(diào)發(fā)展的根本特質(zhì)。“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨一直致力于將人民的需求和生活作為黨和國家工作的出發(fā)點和落腳點，將人民的利益和意志作為黨和國家進行戰(zhàn)略規(guī)劃、決策部署、政策執(zhí)行、績效評估的根本基石，不僅書寫了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡的歷史新篇章，而且開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化的美好生活觀基礎(chǔ)，為中國人民不斷“過上更好的日子”建構(gòu)了獨特而恒長的民主價值觀基礎(chǔ)。
人民過上好日子，需要人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)對國家事務(wù)和社會事務(wù)、經(jīng)濟和文化事業(yè)的民主化管理。其中的關(guān)鍵，在于健全全面、廣泛、有機銜接的人民當(dāng)家作主制度體系。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國人民依照法律規(guī)定，通過人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等制度載體，通過民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督、民主評價等方式途徑，參與到經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明各個領(lǐng)域的治理之中，創(chuàng)造了不斷推進中國式現(xiàn)代化的民主制度觀基礎(chǔ)。
中國式現(xiàn)代化建設(shè)必須全過程緊緊依靠人民，團結(jié)人民，凝聚全體人民的智慧和力量。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在全面推進中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，立足共同的目標(biāo)、共同的事業(yè)、共同的奮斗，成為目標(biāo)相同、利益一致、相互交融、同心同向的整體，形成了推進中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷取得新進展、達至新高度、開創(chuàng)新境界的強大歷史合力，開創(chuàng)了大黨大國發(fā)展的歷史合力觀基礎(chǔ)。
民主是全人類的共同價值，但由于經(jīng)濟、歷史、文化和社會等條件不同，民主在不同國家呈現(xiàn)不同的構(gòu)建方式和發(fā)展路徑。我國基于國情發(fā)展全過程人民民主，不僅推動了自身發(fā)展，也為人類民主事業(yè)發(fā)展探索了新路徑，豐富了人類政治文明形態(tài)。我們要堅定不移地走符合國情的民主發(fā)展之路，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)新要求，滿足人民群眾新期待，進一步健全民主制度、豐富民主形式、拓寬民主渠道，推動全過程人民民主在新征程上展現(xiàn)出更加旺盛的生命力。（作者系復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
為人民謀幸福 為民族謀復(fù)興 為世界謀大同
趙義良
中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色。與西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路不同，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是要豐富人民物質(zhì)生活和精神世界，以不斷滿足人民群眾對美好生活的需要，最終實現(xiàn)人的現(xiàn)代化為價值追求。
中國式現(xiàn)代化蘊含著為人民謀幸福的價值立場。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，把“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”作為前進道路上必須牢牢把握的重大原則之一，要求維護人民根本利益，增進民生福祉。這不僅是國情使然，更是實現(xiàn)現(xiàn)代化的價值取向的必然要求。在中國式現(xiàn)代化進程中，人既是實踐主體也是價值主體。中國式現(xiàn)代化的核心價值追求是通過實現(xiàn)物的現(xiàn)代化而實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化建設(shè)在不斷實現(xiàn)“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”上取得新成效就是明證。可以說，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”，堅持人民至上、以人民為中心謀發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨的力量源泉、性質(zhì)宗旨和初心使命，也是中國式現(xiàn)代化內(nèi)蘊的獨特價值觀。
中國式現(xiàn)代化蘊含著為民族謀復(fù)興的價值目標(biāo)。近代以來，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。為了拯救民族危亡，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗告終。直到中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，深刻改變了中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，中國的發(fā)展才算是走上了一條光明道路。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。新中國成立特別是改革開放以來，我們用幾十年時間走完西方發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展成就，為中華民族偉大復(fù)興開辟了廣闊前景。堅持以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央指明的基本路徑和前進方向。無論是中國式現(xiàn)代化還是中華民族偉大復(fù)興，其基本路徑和前進方向都是一致的。實踐證明，中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。
中國式現(xiàn)代化蘊含著為世界謀大同的價值追求。歷史和實踐已經(jīng)充分證明，資本主義的現(xiàn)代化道路充滿了侵略擴張、野蠻掠奪、戰(zhàn)爭血腥與剝削壓迫。中國式現(xiàn)代化，則在保持自身獨立性的同時，開辟了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的新路徑，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化用實際行動告訴世界：“中國人民不僅希望自己過得好，也希望各國人民過得好”。“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”既是全人類共同追求的價值，也是貫穿中國式現(xiàn)代化全過程的價值要求。（作者系北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師）
彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因與底色
王學(xué)斌
大致而言，“文明”是指某一特定的人類集群，或者指該人群所特有的生活方式。展開講，文明是人類從較為原始的采集狩獵社會進入階級社會、城市生活和國家階段的產(chǎn)物，往往擁有較大的人口、經(jīng)濟規(guī)模和遼闊的疆域，也有可能涵括多個主權(quán)國家、民族或族群以及多種語言、習(xí)俗，同時有著特定的社會政治形態(tài)和宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)樣態(tài)。基于如上要素，一個文明不僅得以區(qū)別于其他文明，而且能夠內(nèi)生出為認同它的人們而憑借的文化身份，使其無論身處何地、換在何時都能借共同的價值觀念和生活方式而實現(xiàn)相互認同，并區(qū)別其他文明與人。申言之，因享有共同的價值觀與行為模式，一個文明得以為認同它的人群提供強大的凝聚力，且自覺以此觀念審視他者。
五千載綿延不絕，中華文明如浩浩江河，滋養(yǎng)泱泱華夏。中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2019年在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講中，習(xí)近平總書記指出：“親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導(dǎo)向，革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。”這一精準(zhǔn)概括，可視作中國式現(xiàn)代化文明觀的傳統(tǒng)特質(zhì)與文明底蘊。
同時，中國式現(xiàn)代化“體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)”。這無疑說明中國共產(chǎn)黨在百年奮斗與創(chuàng)新歷程中，賦予了中國式現(xiàn)代化諸多新的內(nèi)涵與特色。比如，主張各國都應(yīng)當(dāng)尊重世界文明多樣性，強調(diào)文明無高低優(yōu)劣之分；提出全人類共同價值并率先加以推廣，在求同存異中實現(xiàn)立人達人；倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。總之，在新時代，中國共產(chǎn)黨在偉大實踐與變革中，為中國式現(xiàn)代化形塑了平等、互鑒、對話、包容的文明觀。
可見，中國式現(xiàn)代化的文明觀是融舊于新、匯古于今的，亦是持續(xù)演進、不斷深化的。堅信在未來推進中國式現(xiàn)代化的進程中，其文明觀會被賦予愈來愈多的可貴價值與更新理念。【作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）文史教研部教授、“中華文明與中國道路”研究項目首席專家】
建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化
黃承梁
黨的二十大報告強調(diào)：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。”建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要特征，我們應(yīng)當(dāng)從全球視野、人類文明演進歷史等維度把握中國式現(xiàn)代化蘊含的生態(tài)觀對中國和世界的重大意義。
人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，深刻彰顯了人類文明范式變革的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，既是中國式現(xiàn)代化道路的重要維度和鮮亮底色，也是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段后人類現(xiàn)代化發(fā)展水平的新超越。工業(yè)革命以來，西方的現(xiàn)代化模式和工業(yè)文明形態(tài)為人類創(chuàng)造了亙古未有的物質(zhì)財富，對人類社會整體生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的力量，但也加速了對自然資源的攫取，打破了地球生態(tài)系統(tǒng)的自然循環(huán)和平衡，既造成了人與自然關(guān)系的高度緊張，又導(dǎo)致現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)了生態(tài)危機、人性危機等諸多現(xiàn)代性困境。由于現(xiàn)代化的起源和資本主義“歷史的耦合”，造成了很多國家、尤其是落后的國家在認識現(xiàn)代化時，將這種與工業(yè)文明相伴而生的全球性生態(tài)危機等同于西方化、資本主義現(xiàn)代化的歷史必然。由此，西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化“雙刃劍”模式成為很多國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的主要借鑒。
我國在世界全球化與現(xiàn)代性問題日益突出的背景下提出和實踐人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既是對人類社會文明發(fā)展規(guī)律的正確認識，也開啟了人類現(xiàn)代化的新征程。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局；黨的十九大提出建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；黨的二十大提出站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。堅定不移走好人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化之路，必須堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護、應(yīng)對氣候變化，協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長，推進生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展，扎實推進美麗中國建設(shè)。
人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化偉大實踐、偉大成就表明，中國成功走出綠水青山就是金山銀山、統(tǒng)籌發(fā)展和保護、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的共贏道路，既為世界上正在尋找能夠兼顧發(fā)展性與獨立性、安全性的國家和民族提供了全新選擇，也為構(gòu)建人與自然生命共同體、人類命運共同體提供了充滿希望的認識論、方法論和實踐論。（作者系中國社會科學(xué)院習(xí)近平生態(tài)文明思想研究中心秘書長）