來源：中央紀委國家監委網站發布時間：2023-06-27 08:54:41
1836年10月，馬克思從波恩來到柏林。在柏林的知識界中，有一個叫作“博士俱樂部”的青年學者團體，其中的成員都是有學問、有獨立見解的青年黑格爾派分子。馬克思研讀了黑格爾的著作，結識了青年黑格爾派并參加他們組織的博士俱樂部活動。
但是，隨著理論研究的深入，馬克思越來越發現自己同青年黑格爾派在政治立場上存在著重大分歧。馬克思重視人的作用，認為群眾是社會歷史的主體和創造者。而青年黑格爾派輕視人民群眾，反對人民群眾的斗爭，認為純粹的思想是社會進步的動力，把人民群眾說成是“非批判的”、消極被動的“群氓”“精神的敵人”。
當青年黑格爾派成員還沉醉于自我思辨不能自拔時，馬克思已經走上街頭、深入車間，全面了解工人的生活狀況，深切感受勞動人民的困苦。在《萊茵報》做編輯期間，馬克思發表了《關于林木盜竊法的辯論》一文，抨擊普魯士政府將農民在森林撿拾枯枝歸為盜竊這一不合理判決，聲明：“我們為窮人要求習慣法，而且要求的不是地方性的習慣法，而是一切國家的窮人所固有的習慣法。”
19世紀三四十年代，歐洲的工人運動進入有意識、有組織的經濟斗爭和政治斗爭時期。他們迫切需要新的理論、新的綱領。在這種歷史背景下，馬克思研究了各國的革命史，直接參加了許多工人團體的活動，并同他們保持密切聯系，在1844年發表了《〈黑格爾法哲學批判〉導言》。
與此同時，作為馬克思親密戰友的恩格斯也“放棄了資產階級的社交活動和宴會、波爾圖酒和香檳酒，把自己的空閑時間幾乎全部用來和普通工人交往”。恩格斯指出：“在十七世紀的英國和十八世紀的法國，甚至資產階級的最光輝燦爛的成就都不是它自己爭得的，而是平民大眾，即工人和農民為它爭得的。”對于工人們的狀況，恩格斯不滿足于閱讀各種文件，而是長期深入到群眾中去，同他們一起生活：“我想要的不限于和這個課題有關的純粹抽象的知識，我很想在你們的家中看到你們，觀察你們的日常生活，同你們談談你們的狀況和你們的疾苦，親眼看看你們為反抗你們的壓迫者的社會統治和政治統治而進行的斗爭。”他還結識了一批社會主義者和工人運動的領袖，密切關注和支持英國工人運動的開展。1845年，恩格斯通過親身觀察和可靠材料寫成了《英國工人階級狀況》。
馬克思恩格斯將他們的理論研究稱為“人的科學”。1845年，他們發表了第一部合著《神圣家族》，深刻批判了將“群眾”與“精神”絕對對立起來的謬論：“思想本身根本不能實現什么東西。思想要得到實現，就要有使用實踐力量的人。”“歷史活動是群眾的事業，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”1848年，他們在共同起草的《共產黨宣言》中宣告：“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”“無產階級只有解放全人類，才能最終解放自己。”
馬克思恩格斯認為，歷史活動是群眾的事業，決定歷史發展的是“行動著的群眾”。恩格斯在晚年所寫的《費爾巴哈論》中指出，“與其說是個別人物、即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個的民族、并且在每一民族中間又是使整個階級行動起來的動機”，正是這些廣大群眾的、整個民族的、整個階級的行動“引起重大歷史變遷”。
中國共產黨百年奮斗歷史，就是一部依靠群眾進行變革的歷史。毛澤東在黨的七大上指出：“我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。”中國共產黨來自人民，為人民而生、因人民而興，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執政興國的最大底氣，始終保持同人民群眾的血肉聯系是我們黨的最大政治優勢。
黨的十八大以來，習近平總書記多次強調，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”。中國共產黨之所以歷經百年而風華正茂、飽經磨難而生生不息，根本在于任何時候都堅持以人民為中心，這是黨的初心，也是黨的恒心。當前，黨團結帶領中國人民又踏上了實現第二個百年奮斗目標新的趕考之路，新形勢帶來新機遇、新挑戰，必須一刻也不脫離群眾，站穩人民立場，牢固樹立人民公仆意識，始終保持同人民群眾的血肉聯系，切實解決人民群眾的急難愁盼問題，走好新時代黨的群眾路線，才能不斷實現新的突破、創造新的輝煌。（張成）