來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站發(fā)布時(shí)間：2023-09-12 08:49:53
1846年，馬克思給俄國(guó)作家帕·瓦·安年科夫?qū)懥艘环庑牛胖姓f(shuō)道：“為了不致失掉文明的果實(shí)，人們?cè)谒麄兊慕煌绞讲辉龠m合于既得的生產(chǎn)力時(shí)，就不得不改變他們繼承下來(lái)的一切社會(huì)形式。”
馬克思從文明和社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系角度，闡述了自己對(duì)文明的理解。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思指出“文明的果實(shí)”是“已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力”。在他看來(lái)，人類歷史上之所以出現(xiàn)豐富多彩的文明形態(tài)，歸根結(jié)底是不同群體根據(jù)相應(yīng)生產(chǎn)力基礎(chǔ)形成不同的生產(chǎn)關(guān)系。如果共同體的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化，文明形態(tài)也會(huì)隨之變化。
馬克思恩格斯認(rèn)為，人類歷史是一個(gè)從蒙昧?xí)r代發(fā)展到野蠻時(shí)代，再進(jìn)入文明時(shí)代的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。因此，“文明”是一個(gè)表征人類進(jìn)步狀態(tài)的歷史性范疇。在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中，恩格斯用“文明時(shí)代”來(lái)指蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代之后的發(fā)展階段，“文明時(shí)代是社會(huì)發(fā)展的這樣一個(gè)階段，在這個(gè)階段上，分工、由分工而產(chǎn)生的個(gè)人之間的交換，以及把這兩者結(jié)合起來(lái)的商品生產(chǎn)，得到了充分的發(fā)展，完全改變了先前的整個(gè)社會(huì)”。在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中，恩格斯把文明看作一種社會(huì)素質(zhì)，指出文明系統(tǒng)產(chǎn)生于人脫離自然束縛的過(guò)程，經(jīng)由人的實(shí)踐活動(dòng)形成基于自然又超越自然的物質(zhì)支撐系統(tǒng)，進(jìn)而脫離野蠻、蒙昧、暴力、無(wú)序的社會(huì)關(guān)系，在相應(yīng)生產(chǎn)力條件下形成相應(yīng)的社會(huì)秩序和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。文明一方面包含著社會(huì)制度和禮儀、習(xí)俗體系，另一方面包含著人類精神生活記錄體系，如語(yǔ)言、文字、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等與人類精神生活和心智感受相關(guān)的文化系統(tǒng)。
馬克思恩格斯科學(xué)地分析了文明內(nèi)涵，闡明了文明交流實(shí)質(zhì)上是以“人”為載體的人類政治、經(jīng)濟(jì)、文化成果的交流，缺少了“人”這一要素，文明交流也就沒(méi)有存在的價(jià)值和可能。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，他們強(qiáng)調(diào)：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。”
19世紀(jì)，歐洲資本主義國(guó)家的很多人片面認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)文明是文明的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思恩格斯站在歷史唯物主義立場(chǎng)上，重新審視資產(chǎn)階級(jí)文明觀。在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》中，馬克思一針見血地指出：“當(dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前。”在馬克思恩格斯看來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)文明是通過(guò)“野蠻的文明”擴(kuò)張而傳播到全球的。這一觀點(diǎn)，鮮明體現(xiàn)在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中：“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。”
在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文明觀進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯探討了不同文明之間進(jìn)行交流的基本要求和目標(biāo)，并對(duì)文明交流保持了積極態(tài)度。他們認(rèn)為，文明交流是人民群眾的歷史性創(chuàng)造活動(dòng)。文明交流的過(guò)程不是一個(gè)自然的過(guò)程，而是人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性充分發(fā)揮的過(guò)程。文明交流的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的自主活動(dòng)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中設(shè)想，未來(lái)人類社會(huì)將是一個(gè)聯(lián)合體，在這個(gè)聯(lián)合體中“每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。每一個(gè)人的自由發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展、政治的充分民主和文化的高度繁榮。
文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。馬克思主義關(guān)于“文明”的觀點(diǎn)啟示我們從歷史唯物主義出發(fā)，尊重不同文明成果，朝人類文明未來(lái)的發(fā)展方向和道路前進(jìn)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要精髓，就是促進(jìn)文明交流，倡導(dǎo)不同文明和平共處、和合共生。當(dāng)今世界，正處于歷史的十字路口，必須正確對(duì)待不同國(guó)家、地區(qū)的文明多樣性和差異性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文明多姿多彩、發(fā)展道路多元多樣，這是世界應(yīng)有的樣子。人類歷史不會(huì)終結(jié)于一種文明、一種制度。”倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，推動(dòng)中華文明和世界各國(guó)文明在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。近年來(lái)，中國(guó)在五大洲44個(gè)國(guó)家設(shè)立46家海外中國(guó)文化中心，推動(dòng)中華文明與全球其他文明相互借鑒。從推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體到共建“一帶一路”倡議，習(xí)近平總書記創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義文明觀，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和合思想的賡續(xù)發(fā)展，作出了人類文明發(fā)展模式的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。歷史證明，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。