朱柏廬：一粥一飯當思來處不易

朱用純（1627—1698），字致一，號柏廬，明末清初江蘇昆山縣人。著名理學家、教育家。明諸生，入清隱居教讀，居鄉(xiāng)教授學生，潛心治學。著有《治家格言》《愧訥集》《大學中庸講義》等。

《治家格言》是朱柏廬編寫的一本家訓，勸人勤儉持家、安分守己。通篇500余字，采用了對仗和合轍押韻的形式，讀來朗朗上口。自問世以來，流傳甚廣，被尊為“治家之經(jīng)”。通常人們多以“朱子家訓”來稱呼朱柏廬的《治家格言》，而朱熹的《紫陽朱子家訓》一般人卻了解不多。

“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔?！?/p>

“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！?/p>

這些朗朗上口的格言警句出自一部誕生于300多年前的《治家格言》。這部家訓自問世以來流傳甚廣，被尊為“治家之經(jīng)”，清代至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。作者朱柏廬，把家族先輩的清節(jié)門風和自身處世做人的智慧凝結(jié)為短短的500字家訓，流傳至今。

這500字家訓家規(guī)，是朱氏家族數(shù)百年累世的總結(jié)。從遷居江蘇昆山的第一代朱子榮開始，至明初四世朱吉，學習圣賢，謹言慎行，做人表里如一；再到永樂時期的朱泰安、朱永安兄弟，清修苦節(jié)，成為鄉(xiāng)里儀表；再到七世朱文、八世朱希周，皆成進士；再到十一世朱集璜，他于明崇禎八年因恩貢入國子監(jiān)，學習刻苦，為人清介，平易近人，一生以教書為業(yè)，弟子數(shù)百人，學問品行為鄉(xiāng)里所重。清順治二年，他率眾弟子守昆山城抵御清軍，城破自盡，弟子隨他而死的有五十余人。

通貫十余代，朱氏家族成員個個清節(jié)冠時，積淀下一脈相承的優(yōu)美門風?！耙姼毁F而生諂容者，最可恥；見貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚”談人格風骨；“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”論自警自??；“居身務期質(zhì)樸，教子要有義方”講家教之法……這些《治家格言》中人們耳熟能詳?shù)母裱越^不是朱柏廬隨興而發(fā)，而是一貫的家風總結(jié)。

明崇禎十六年，17歲的朱柏廬成為蘇州府學生員。在父親朱集璜遇難后，他潛心治學，一生以教書為業(yè)，做出了不平凡的事業(yè)。面對國破家亡，他敬仰晉人王夏在父親墓前搭草廬而居、攀柏樹悲號之義，自號“柏廬”。清康熙十八年，他堅辭不應博學鴻儒科，后又堅拒地方官舉薦的鄉(xiāng)飲大賓。臨終前，他叮囑弟子：“學問在性命，事業(yè)在忠孝?！敝彀貜]孝順父母，尊宗敬族。父親死難，弟用白、用錦尚幼，從商遺腹未生。他上侍奉老母，下?lián)嵊苊?，到處流浪，非常艱難。生活稍稍好轉(zhuǎn)，就設(shè)置祭田和贍養(yǎng)族人的義田，修茸祖先的祠堂，和睦家人，親密無間。

朱柏廬與人交往，嚴以律己，胸懷寬廣。對官吏豪紳，以禮自持，不托私情。他尊敬朋友，即使意見相反，也不惱怒。教育學生，動之以情，曉之以理，告誡弟子，做學問要在做人上下功夫，要正確對待別人的過失，強調(diào)“蓋當以學向見己之過，不當以學問見人之過”。

朱柏廬甘守清貧，提倡知行并進，躬行實踐。他深感當時的學者空話連篇，故寫了《輟講語》，反躬自責，語頗痛切。還曾用精楷手寫數(shù)十本教材用于教學，并曾親自書寫《孝經(jīng)》，門人后來把它刻在石頭上。

“施惠無念，受恩莫忘”“自奉必須儉約，宴客切勿留連”“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”“刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡”……《治家格言》中的這些警策之句并非憑空想出，而是朱柏廬從儒學的日常踐行中體悟得來。朱柏廬以孝、敬立身，一生自律甚嚴的同時，又友愛諸弟、體恤鄉(xiāng)鄰，德被一方，“鄉(xiāng)里爭曲直，得用純一言即解”。

500字朱子家規(guī)既是累世的總結(jié)，又是后世的軌范。朱氏十三世孫朱晟，年幼時風姿奇異，垂髫時就補為諸生，每天勤讀，好義且注重信守諾言。另一朱氏后人朱暠注重敦厚風俗名教，不因年邁而廢禮……朱氏后世無不謹守《治家格言》，正如祖上教導的那樣，“純由日用倫常上下功夫”。

朱柏廬《治家格言》，辭藻樸實無華，但一經(jīng)問世就被世人爭相傳抄，不僅用來課訓童蒙，也用來惕厲自省。歷代讀書人大都格外重視《治家格言》，抄寫、版刻不斷。清代書法家金介眉甚至每天早晨起床后必先誦《治家格言》一遍，終生行持不輟。嚴可均《鐵橋漫稿》稱“江淮以南皆懸之壁，稱‘朱子家訓’，蓋尊之若考亭焉”。考亭，指大儒朱嘉?？梢娭彀貜]《治家格言》影響之大，地位之尊。300多年來，朱柏廬《治家格言》代代相傳，澤被后人。