王漁洋：好向窗前惜日月管教足下起風云

王漁洋（1634-1711）原名士禛，后改名士禎，字子真，號阮亭，自號漁洋山人，世稱王漁洋，山東新城（今山東省桓臺縣）人。清順治十五年進士，官至刑部尚書。一生著述極豐，為文獨創詩論“神韻說”，主持清初詩壇五十載，被尊為“一代正宗”。

新城王氏被譽為“齊魯第一進士家族”，累代簪纓不絕。王漁洋汲取《念祖約言》《清寤齋心賞編》等先祖家訓中的思想精華，撰有《手鏡》50條，教育后人為官要潔己愛民、寬政慎行，做一個“不負民”的好官。

以道義傳承族脈，以科舉弘揚家聲，以儒風啟迪智慧，以禮儀訓誡閨門。被譽為“齊魯第一進士家族”的新城王氏，自明嘉靖至清道光300年間，出進士30名，舉人52名，貢生158名，出仕為官者100多人，有詩文著述傳世者50余人，著述160多種820多卷，成為明清時期山東最顯赫的科舉文化世家。

王氏家族的興盛離不開歷代王氏先祖對道德教化的重視，對家規家訓的不斷完善運用。四世祖王重光是王家的第一個進士，他秉性剛直、勤于國事，在貴州平蠻督木以身殉職，得嘉靖、隆慶、萬歷三朝恤典，開王氏科舉仕宦之途。他推崇道義治家，對諸子家教甚嚴，制定了家族第一條成文家訓，“所存者必皆道義之心，所行者必皆道義之事，所友者必皆讀書之人，所言者必皆讀書之言”。

五世祖王之垣是王氏家族發展史上舉足輕重的人物，曾任戶部左侍郎，官居三品，為官清正廉潔，生活儉樸，力戒奢侈。明萬歷年間，他將王氏歷代治家經驗編著成冊，名《念祖約言》，告誡子孫“有祖宗之世德，然后子孫成世業，子孫成世業又當修祖宗之世德”。圍繞家族組織的完善，王之垣主持建私塾、立家祠、修族譜、置義田，從而大大凝聚了宗族力量。他所作《炳燭編》《攝生編》《歷仕錄》等，對既有的家規家訓作了有益補充。

王漁洋則是王氏家族家規家訓之集大成者。受家風的長期熏陶和先輩的影響，王漁洋一生居官清正廉潔、勤勉自勵，身為司法官能勤謹職守、寬政慎行。在清江浦督船治貪除污、擔當有為；主政寶泉局革除樣錢、屏絕貨賄；在刑部任上力執公道、為民請命，因官聲人品俱佳，深得康熙信任。“不負民即不負國，不負國即不負所學”，這是他畢生遵循并用來教育后人為官處世的傳世之道。

清康熙三十六年，王漁洋三子王啟汸出任唐山縣令，王漁洋總結自己為官數十年的經驗，親書《手鏡》一部，讓兒子“置座右，披玩而從事焉”。《手鏡》箴言50條3009個字，內容涵蓋了王漁洋在立身之本、為官之道、處世之基、審刑之度等方面的真知灼見。

經過王重光、王之垣、王漁洋等幾代人的努力，王氏家族逐步形成了內涵豐富、獨具特色的家規體系。其中既有世代沿襲的習慣做法，又有專門的成文家訓；既有引導人們向善的道德原則，又有具有強制約束力的族約家法，成為王氏家族凝心聚力的思想基礎和行為規范。

“忠勤報國，潔己愛民”，這是王氏家族家規家訓的核心內涵。王氏家族在明清時期官員眾多，滿門風雅，深得朝野欣賞和贊譽，這與其忠勤報國、門庭肅清、潔己愛民、清正嚴明的清廉家風是分不開的。父勸子廉、母勸子廉、妻勸夫廉，成為新城王氏家族的優秀傳統，留下了不少佳話。王重光去世后，他的兒子王之垣和王之翰一起進京為父乞恤。當時是嚴嵩的兒子嚴世藩主事，他當面向二人索要銀錢500兩。王之垣和哥哥商量以后，認為拿金錢買榮譽有辱先輩英名，憤然回鄉。回鄉后鼓勵子侄刻苦攻讀，靠真才實學博取功名。后來，王之垣兄弟3人、子侄9人先后考中進士。

王之垣為官嚴拒請托，并告誡族人“謹守本分，安分守己”，如親友相托，要以實相告，嚴守禁規。他致仕回鄉后，在廳堂中懸掛一帖：“誓不說事”，以此規范自己，警示后人。

“居官以得民心為主，為民間省一分，則受一分之賜，誦聲亦易起矣。”謹守家訓的新城王氏至今生生不息，清節之名久傳。