2．121 能近取譬，可謂仁之方也已。

【注釋】能近取譬：能夠以自身打比方，即推己及人的意思。譬：打比方，比喻。可謂仁之方：可以說是實行仁道的方法。

【釋義】凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。

【出處】春秋·孔子及其弟子《論語·雍也》

2．122 愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。

【注釋】親：親近。治：管理。答：回報。敬：恭敬。

【釋義】關愛別人卻得不到別人親近，就該反省自己關愛是否足夠；管理百姓卻沒有管理好，就該反省自己是否足夠智能；禮貌待人卻得不到別人以禮回應，就該反省自己是否做得不夠恭敬。

【出處】戰國·孟軻《孟子·離婁上》

2．123 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

【注釋】端：開始。羞惡：恥辱，羞恥。辭讓：有禮貌地表示不接受。是非：正確的和錯誤的。智：聰明，有見識。

【釋義】同情心是仁的發端；羞恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。

【出處】戰國·孟軻《孟子·公孫丑上》

2．124 惻隱足以為仁，而仁不止于惻隱；羞惡足以為義，而義不止于羞惡。

【注釋】惻隱：同情、憐憫。不止于：不局限于。羞惡：指羞恥之心。

【釋義】有同情之心足可以修煉到仁的境界，但仁不局限于有同情之心；有羞恥之心足可以修煉到義的境界，但義不局限于有羞恥之心。

【出處】北宋·蘇軾《子思論》

2．125 知者慮，義者行，仁者守。

【注釋】知：通“智”，聰明，有智慧。慮：思考，謀劃。行：做，從事，作為。守：節操，操守。

【釋義】有智慧的人善于思考，有正義的人善于作為，有仁德的人具有操守。

【出處】戰國·穀梁赤《春秋穀梁傳·隱公二年》