——專訪中共中央黨校（國家行政學院）科學社會主義教研部副主任郭強
來源：中央紀委國家監委網站發布時間：2024-03-28 08:47:22
習近平總書記近日在湖南考察時指出，多姿多彩的地方特色傳統文化，共同構成璀璨的中華文明，也助推經濟社會發展。一滴水可以見太陽，中國式現代化既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情、由地方特色共同構成的中國特色。在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。如何理解中國式現代化與“兩個結合”的關系，為此，本報記者專訪了中共中央黨校（國家行政學院）科學社會主義教研部副主任郭強。
記者：如何理解中國式現代化的“中國式”？
郭強：中國式現代化的“中國式”就是中國特色，是基于自己國情的鮮明特色，特別是基于中華文明的鮮明特色，體現著中華文明的深厚底蘊。
中國式現代化具有人口規模巨大、全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協調、人與自然和諧共生、走和平發展道路5個特色。中華文明的精華深深融入中國式現代化的中國特色之中。人口規模巨大的特色，根源于“天地之大，黎元為先”“善政之要，惟在養民”的人本理念；全體人民共同富裕的特色，傳承著“治國之道，富民為始”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的政治理想；物質文明和精神文明相協調的特色，彰顯了“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的治理經驗；人與自然和諧共生的特色，蘊含著“天人合一”“道法自然”“民胞物與”的生存智慧；走和平發展道路的特色，賡續著“講信修睦”“親仁善鄰”“天下大同”的民族基因。
北宋大儒張載的“橫渠四句”——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，是中國古人對自己文明精華的深刻提煉概括。為天地立心跟人與自然和諧共生、為生民立命跟全體人民共同富裕、為往圣繼絕學跟物質文明和精神文明相協調、為萬世開太平跟走和平發展道路，雖非一一對應、意義相同，但是千年之下能夠感受到其內在的精神傳承、血脈連通。
記者：如何從“兩個結合”的角度理解中國式現代化？
郭強：習近平總書記指出，“‘結合’鞏固了文化主體性”“文化自信就來自我們的文化主體性”。對于一個人、一個民族、一種文明，主體性喪失意味著滅亡的開始，主體性自覺意味著發展的躍遷。
中華文化主體性植根于五千多年源遠流長、博大精深的中華文明。在邁入人類現代化的過程中，中國經歷了百年屈辱，又用幾十年時間走完西方發達國家幾百年走過的工業化歷程，創造了經濟快速發展和社會長期穩定兩大奇跡。如今，中華民族偉大復興全面推進、世界百年未有之大變局加速演進，我國發展進入戰略機遇和風險挑戰并存、不確定難預料因素增多的時期。在這樣的復雜時空條件下，“認識自己”變得尤為重要。
現代化是世界歷史現象。在世界各地區孤立和封閉狀態逐漸被打破的現代化進程中，每個民族、國家特別是曾經落后的民族、國家都容易迷失自我。但現代化是歷史過程，而不是歷史主體。作為中華民族舊邦新命的中國式現代化是內生的，而不是外生的。從中國共產黨誕生之日起，中國的現代化就具體表現為馬克思主義的中國化，表現為馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。這“第一個結合”中也包括馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合。毛澤東同志曾指出，“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處”。所謂“民族特點”和“民族形式”，就是由中華民族傳統文化所塑造的。中華民族經受了西方的沖擊，在頑強斗爭中生存下來、發展起來；同時，中華民族以開放包容胸懷學習借鑒西方現代文明的優秀成果，建立了深具現代性的經濟體系、社會結構、政治制度和意識形態。
“第二個結合”作為又一次思想解放，建構了中國式現代化的大歷史邏輯和主體性邏輯。所謂大歷史邏輯就是習近平總書記所闡明的“中國式現代化是賡續古老文明的現代化，而不是消滅古老文明的現代化”；所謂主體性邏輯就是習近平總書記所闡明的中國式現代化“是從中華大地長出來的現代化，不是照搬照抄其他國家的現代化”。“中國式現代化是中華民族的舊邦新命”是對這兩個大邏輯的深刻總結。
記者：“兩個結合”展現了我們黨怎樣的自覺和自信？
郭強：在中國式現代化的偉大進程中，馬克思主義沒有水土不服，中華文明沒有斷流枯萎，二者展現出勃勃生機，造就了一個有機統一的新的文化生命體。“兩個結合”，讓馬克思主義成為中國的，讓中華優秀傳統文化成為現代的，是我們黨堅定歷史自信、文化自信的邏輯必然，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度。
拿破侖曾經把近代中國比喻為一頭沉睡的獅子。習近平總書記指出，中國式現代化，是我們為如何喚醒“睡獅”、實現民族復興這個重大歷史課題所給出的答案。“睡獅”醒來，要堅定不移走自己的路，昂首闊步做和平的、可親的、文明的獅子。中國式現代化，是中國的現代化，是中華民族的現代化，是中華文明的現代化，以自己的主體性為人類文明增光添彩，推動了世界現代化理論和實踐重大創新。
有人把歷史自信、文化自信解讀成文化身份問題、文化情感問題，這是不全面、不準確的，也不符合馬克思主義歷史觀、文化觀。歷史自信、文化自信與愛國主義不同。愛國主義是一種情感，歷史自信、文化自信則是一種理性認識。我們對中華文明的自信，不是對所有傳統文化的自信，而是對中華優秀傳統文化的自信。中國近現代文化史表明，“國粹主義”和“全盤西化”都是有害的。中國式現代化進程中新文化的發展創造都是以“闊視遠想，統新舊而視其通，苞中外而計其全，而后得之”的精神不斷探索、實踐的。
“兩個結合”是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性的認識，是我們取得成功的最大法寶。我們的歷史自信、文化自信，集中體現在中國式現代化的中國特色中。我們在堅持和發展中國特色社會主義的實踐中，在探索和推進中國式現代化的進程中，越來越清晰認識到中國式現代化既深深植根于中華優秀傳統文化，又體現科學社會主義的先進本質，更借鑒吸收一切人類優秀文明成果，因此我們有理由自信，有理由大力弘揚和踐行。（中央紀委國家監委網站 慕振東）