來源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站發(fā)布時(shí)間：2025-08-26 08:43:43
無論從理論本身還是從實(shí)踐發(fā)展看，馬克思主義都具有強(qiáng)大的解釋力和旺盛的生命力，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有不可替代的作用。始終致力于造福人民、為絕大多數(shù)人謀福利的“馬克思正年輕”。圖為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館的首展基本陳列“‘不忘初心、牢記使命’中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽”。 圖片來源：視覺中國(guó)
歷史的車輪滾滾向前，時(shí)代的腳步永不停歇。在人類思想史上，從來沒有一種思想理論能夠像馬克思主義那樣，對(duì)人類產(chǎn)生如此廣泛的影響，如此深刻地改變著世界。無論從理論本身還是從實(shí)踐發(fā)展看，馬克思主義都具有強(qiáng)大的解釋力和旺盛的生命力，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有不可替代的作用。
由中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）科學(xué)社會(huì)主義教研部主任董振華撰著的《馬克思正年輕：以真理的精神追求真理》一書，基于經(jīng)典和現(xiàn)實(shí)相貫通、歷史和邏輯相統(tǒng)一、理論和實(shí)際相結(jié)合的學(xué)術(shù)視角，系統(tǒng)闡釋了馬克思主義的真理力量、道義力量、實(shí)踐力量和創(chuàng)新力量，深刻揭示了馬克思主義經(jīng)久不衰、永葆年輕的青春密碼。
在追問信仰中觸摸真理特質(zhì)
在人類思想的長(zhǎng)河中，眾多理論與學(xué)說如繁星閃爍，然而馬克思主義卻以其獨(dú)特的光芒照亮了無數(shù)人前行的道路，成為眾多人堅(jiān)定的信仰選擇。那么，究竟是什么原因能夠讓人們?nèi)绱诵欧?jiān)定追隨馬克思主義呢？本書給出了答案。
人類解放的價(jià)值性。實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的價(jià)值追求。書中認(rèn)為，以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級(jí)政黨秉承人民至上的價(jià)值立場(chǎng)，致力于改造世界的革命性實(shí)踐，通過自我革命推動(dòng)社會(huì)革命，在揚(yáng)棄資本主義虛假共同體的過程中構(gòu)建實(shí)現(xiàn)全人類解放的真實(shí)社會(huì)共同體，引領(lǐng)人類社會(huì)從必然王國(guó)走向自由王國(guó)。
哲學(xué)基礎(chǔ)的整體性。書中提出，作為科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)具有整體性的理論品格，是唯物論、辯證法和價(jià)值論在實(shí)踐論基礎(chǔ)上得以統(tǒng)一、完整的理論體系，科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)政黨分析問題和解決問題的看家本領(lǐng)、是改造主觀世界和客觀世界的理論武器，必須更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論。
辯證邏輯的革命性。馬克思指出：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”書中講道，辯證法揭示了所有客觀事物存在的條件性，闡明了事物發(fā)展永無止境的過程性，指明了人類解放歷史運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性，推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)政黨更加清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的歷史階段、更加自信地堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的理想信念、更加努力地開辟出走向自由人聯(lián)合體的嶄新境界。
理論品格的實(shí)踐性。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)。書中談道，馬克思主義從實(shí)踐范疇中實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方哲學(xué)傳統(tǒng)形而上學(xué)的思想革命，在根本上解決了長(zhǎng)期以來困擾西方哲學(xué)的思維難題。在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，能夠保證無產(chǎn)階級(jí)政黨在新的偉大斗爭(zhēng)中從勝利不斷走向新的勝利。
理論體系的開放性。開放性是馬克思主義固有的理論品格。馬克思主義不是封閉僵化的理論體系，而是跟隨時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的、開放的理論。書中講道，真正的馬克思主義者在實(shí)踐中通過把馬克思主義同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同各國(guó)歷史文化傳統(tǒng)相結(jié)合，探索形成了眾多具有時(shí)代特點(diǎn)和民族特色的馬克思主義理論成果，進(jìn)一步拓展了馬克思主義的基本內(nèi)涵，確保其能夠始終保持強(qiáng)大的生命力，為人們的信仰提供持續(xù)的精神動(dòng)力。
在回溯經(jīng)典中汲取偉大智慧
經(jīng)典是超越時(shí)空的人類智慧。馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義經(jīng)典作家整合的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。研讀馬克思主義經(jīng)典著作，能夠深入了解馬克思主義的理論體系，系統(tǒng)掌握科學(xué)的世界觀和方法論，深刻掌握馬克思主義的理論精髓和精神實(shí)質(zhì)，幫助人們正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的進(jìn)程和趨勢(shì)，更好地理解當(dāng)今社會(huì)的各種現(xiàn)象和問題，在紛繁蕪雜的復(fù)雜局勢(shì)中把握時(shí)代律動(dòng)的脈搏、明晰社會(huì)發(fā)展的方向。
本書指出，“我們和偉人對(duì)話的方式，就是閱讀他們留給我們的經(jīng)典，去感悟經(jīng)典中所承載的不朽靈魂和偉大人格。”正如《道德經(jīng)》所言：“不失其所者久，死而不亡者壽。”書中認(rèn)為，研讀馬克思主義經(jīng)典著作，首先要感悟經(jīng)典作家的崇高價(jià)值。書中通過擇取馬克思在中學(xué)時(shí)期創(chuàng)作的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇作文，向人們講述青年馬克思選擇了“最能為人類而工作的職業(yè)”的“精彩過程”，闡明了什么樣的生命才是有意義和有價(jià)值的。
其次，要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C邏輯。一個(gè)理論如果缺乏嚴(yán)密的邏輯論證，要么是止步于空洞無物的無病呻吟，要么是停留于盲目自大的獨(dú)斷專論，是不足以讓人真服、真信、真用的。書中通過分析《共產(chǎn)黨宣言》的話語表達(dá)，論證了這篇經(jīng)典著作的嚴(yán)密邏輯，展示了馬克思主義并非高高在上向人們頒布真理，而是通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C，讓最終的結(jié)論自然而然地從字里行間走出來，實(shí)現(xiàn)了說服人、打動(dòng)人、鼓舞人的良好效果。
最后，要體會(huì)馬克思主義經(jīng)典蘊(yùn)含的問題意識(shí)。馬克思主義經(jīng)典作家著書立說，決不是單純?yōu)榱藢W(xué)術(shù)的建樹和對(duì)理論的興趣，而是根據(jù)時(shí)代要求緊密圍繞實(shí)現(xiàn)全人類的共同解放這一根本價(jià)值主題，在回應(yīng)和解決當(dāng)時(shí)的重大問題中撰寫而成。書中認(rèn)為研讀馬克思主義經(jīng)典著作應(yīng)當(dāng)回到當(dāng)時(shí)的時(shí)代語境中，“用強(qiáng)烈的問題意識(shí)去把握每篇經(jīng)典著作針對(duì)的時(shí)代問題”，從而“找到解決時(shí)代問題的價(jià)值選擇和理性方法”。可以說，只有在跨越時(shí)空的浩瀚書卷中反復(fù)研讀馬克思主義經(jīng)典作家留下的經(jīng)典著作，接受馬克思主義智慧的滋養(yǎng)和思想的熏陶，深切體悟馬克思主義真理的力量，努力將其作為一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，才能不斷升華思想境界，走向生命價(jià)值的崇高。
作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作要掌握科學(xué)的研讀方法。正如本書給出的三點(diǎn)寶貴建議，即深入到經(jīng)典的歷史文化背景中，搞清楚“前理解”；感悟經(jīng)典作家的崇高價(jià)值，領(lǐng)悟透“所以然”；抓住經(jīng)典的靈魂觀照現(xiàn)實(shí)，弄明白“怎么辦”。
在守正創(chuàng)新中引領(lǐng)前進(jìn)方向
“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。
本書以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，在守正創(chuàng)新中強(qiáng)調(diào)用馬克思主義哲學(xué)的思想武器創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)和解決前進(jìn)道路上遇到的新情況和新問題。正如書中所言：“一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。”
當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。根據(jù)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)歷史實(shí)踐，建構(gòu)反映時(shí)代特征的新形態(tài)，是馬克思主義哲學(xué)有效回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，保持其旺盛生命力和強(qiáng)大理論解釋力的根本途徑。
書中進(jìn)一步提出建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的幾個(gè)路徑：通過建構(gòu)新體系實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)形態(tài)創(chuàng)新，通過總結(jié)提煉新的哲學(xué)范疇建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)，通過加強(qiáng)對(duì)話、兼容并蓄建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)。上述觀點(diǎn)為我們活學(xué)活用馬克思主義活的靈魂、繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了重要啟迪。
黨的二十大報(bào)告指出：“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。”百余年來，正是在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過程中，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，特別是黨的十八大以來推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，使近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，充分彰顯出馬克思主義的真理偉力。從這個(gè)意義上講，始終致力于造福人民、為絕大多數(shù)人謀福利的“馬克思正年輕”！（張洪鈺 作者單位：中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）