來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站發(fā)布時(shí)間：2026-05-20 09:00:34
在河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣三省堂前，懸掛著一副廣為傳頌的楹聯(lián)：“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官。”這副楹聯(lián)以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，道出了為政者與百姓之間休戚與共、相互依存的關(guān)系，是民本思想與為政之道的生動(dòng)闡釋。
溯古而論，中國(guó)古代政治思想中“民為邦本”的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《尚書·五子之歌》有云：“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。”孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”將民眾視作治國(guó)理政的根本，是我國(guó)古代先賢在數(shù)千年前即已萌生的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，并在數(shù)千年國(guó)家治理實(shí)踐中不斷傳承。
所謂民本，首在以百姓之心為心。從杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的愿景，到鄭板橋發(fā)出“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的感嘆，其中最深沉的底色就是心存仁愛(ài)、與民共情。共情的基礎(chǔ)是了解，首先要深入群眾，放下身段、邁開(kāi)雙腳，到田間地頭、街巷里弄去傾聽(tīng)真實(shí)的聲音、了解真實(shí)的情況。要堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民，深入基層、深入群眾，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲、真情關(guān)心群眾疾苦。無(wú)論是制定政策、謀劃項(xiàng)目，還是推動(dòng)工作、干事創(chuàng)業(yè)，都要問(wèn)問(wèn)是否符合人民群眾利益。
與民共情是基礎(chǔ)，善于解決群眾急難愁盼問(wèn)題，則是檢驗(yàn)為政之德的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。“地方全靠一官”這句楹聯(lián)，既是對(duì)為政者責(zé)任的強(qiáng)調(diào)，也是對(duì)施政行為的要求。民本不是空談，惟有將民本思想轉(zhuǎn)化為解決群眾急難愁盼的具體舉措，才能真正贏得民心。清代丁寶楨任山東巡撫期間兩治黃河水患，任四川總督期間改革鹽政、修理都江堰水利，通過(guò)一件件實(shí)事造福桑梓，受到百姓愛(ài)戴。解決群眾操心事煩心事，需要的正是這種設(shè)身處地、解民之憂的初心與行動(dòng)力。
為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想與中國(guó)共產(chǎn)黨的“人民至上”理念是一脈相承的。我們黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，是始終不渝的初心使命。“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)帶領(lǐng)群眾歷時(shí)30余年，在絕壁上鑿出一條“生命渠”，結(jié)束了村莊長(zhǎng)期缺水的歷史；隨后又帶領(lǐng)群眾“坡改梯”，將昔日荒山變成了良田。“時(shí)代楷模”國(guó)網(wǎng)四川電力成都高新連心橋黨員服務(wù)隊(duì)，在20余年光陰里，累計(jì)開(kāi)展電力搶修和上門服務(wù)10萬(wàn)余次，讓暖心的電流交織在群眾生活之中。這些共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀代表始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，投入真情實(shí)感，竭盡全力把解民憂的好事辦好、把惠民生的實(shí)事辦實(shí)。
人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，政績(jī)?yōu)槿嗣穸鴺洌拍艽_保干事創(chuàng)業(yè)方向不偏。新征程上，黨員干部要始終堅(jiān)持和群眾坐在一條板凳上，通過(guò)一件件身邊的小事實(shí)事，讓群眾有更多更直接更實(shí)在的獲得感、幸福感、安全感，取信于民、贏得民心，不斷厚植黨執(zhí)政的政治基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 王奇）