來源：中央紀委國家監委網站發布時間：2026-05-22 08:57:44
習近平總書記指出，有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產黨就有了引領時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。
編者按：近日，習近平總書記就推動哲學社會科學高質量發展作出重要指示強調，新征程上，要以新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持和加強黨的全面領導，深化黨的創新理論體系化學理化研究闡釋，加快構建中國哲學社會科學自主知識體系，更好回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。即日起，我們邀請中國社會科學院哲學研究所專家學者撰寫學習習近平文化思想系列文章，深化黨的創新理論研究闡釋，以思想之力激揚奮進之力。
任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。圖為中國國家版本館中央總館文瀚廳。圖片來源：視覺中國
習近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”這一重要論斷揭示了文化建設的基本規律，也闡明了文化自信的根基正在于文化主體性。文化主體性不是自然就有、偶然生成的，而是在長期歷史實踐中共同塑造形成的。在世界百年未有之大變局加速演進、中華民族偉大復興進入關鍵時期的歷史節點上，牢牢守住中華文化主體性，對于中華民族在風云變幻中保持戰略定力和精神主動，具有重大的理論和現實意義。
文化主體性是堅定文化自信的根本依托
馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”文化主體性，就是一個民族在長期歷史實踐中形成的對自身文化傳統的自覺認同、主動傳承與創造性發展的主體意識與主體能力。有了文化主體性，一個文化生命體才能具有持續自我更新的蓬勃生命力。
文化主體性的鞏固，基于三個維度：一是對自身文化傳統的深刻認知與自覺傳承，這是文化主體性的歷史根基；二是對不同文化的理性分析與批判吸收能力，這是文化主體性的開放品格；三是在文明交流交融交鋒中保持主體地位、發揮主體作用的實踐自覺，這是文化主體性的發展要求。三者相互支撐、相互關聯，共同塑造了健全的文化主體性。
從歷史維度看，中華文明是世界上唯一沒有中斷的古老文明，五千多年來歷經磨難而不衰、飽經風霜而更強，根本原因就在于始終保持著對自身文化的高度認同與自覺堅守。這種文化主體性，體現在“天行健，君子以自強不息”的奮斗精神中，體現在“天下興亡，匹夫有責”的擔當意識中，體現在“茍利國家生死以”的報國情懷中。這些價值理念早已融入中華民族的文化基因，構成了中華文明綿延發展的精神根基。這種深沉的文化自覺，使中華民族在歷史長河中始終保持著強大的精神凝聚力，是中華文明五千年不曾斷裂的關鍵所在。
然而，近代曾經有人“言必稱希臘”。這種狀況的形成有其歷史原因，但當有人溺于這種心態而不自知時，其消極影響便日益顯現：思想觀念失去自主坐標，理想信念缺乏文化根基，價值理念喪失家國立場。當理論思維只能照搬他人框架，思想觀念只能依附他者話語，文化自信便成了無源之水、無本之木。
在文化傳承發展座談會上，習近平總書記鮮明提出“文化主體性”的重大論斷，指出“文化自信就來自我們的文化主體性”，更加從中華民族偉大復興的戰略高度揭示了文化建設的內在規律。習近平總書記明確提出加快構建中國特色哲學社會科學的重大戰略任務，近年來，哲學社會科學戰線認真貫徹落實黨中央決策部署，堅持“兩個結合”，以更加堅定的文化主體性和歷史主動精神，加快構建中國特色哲學社會科學，知識界風氣煥然一新。
習近平總書記指出，有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托。這一重要論斷將文化主體性確立為文化自信的支柱，充分闡明了沒有文化主體性就沒有真正的文化自信這一根本道理。文化自信則能進一步鞏固文化主體性，讓文化主體性在面對文明沖擊時保持“以我為主”的戰略定力，在文明交流互鑒中彰顯海納百川的胸懷。兩者在辯證關系中相互支撐、相互成就，共同為當代中國文化建設提供了源源不絕的精神力量。
“兩個結合”是堅守文化主體性的科學認知
黨的十八大以來，習近平總書記深刻洞察馬克思主義和中華優秀傳統文化的內在關系，深刻把握馬克思主義理論創新和社會主義文化發展的內在規律，鮮明提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”的重大命題，為鞏固文化主體性提供了科學的方法論指引。
在本體論層面，“兩個結合”揭示了馬克思主義與中華優秀傳統文化之間的深層契合。馬克思主義之所以能夠在中國大地上扎根發芽、開花結果，根本原因在于中華文明的深厚土壤中本來就有馬克思主義的“親緣因子”。馬克思在孕育了唯物史觀的《關于費爾巴哈的提綱》中明確宣告：“全部社會生活在本質上是實踐的。”中華文明恰恰是一種深具實踐品格的文明——“知行合一”“經世致用”的傳統與馬克思主義的實踐觀有著深層呼應。此外，馬克思主義的人民性、革命性、發展性、現實性，都與中華優秀傳統文化不謀而合。這種契合不是偶然的，而是源于對人類社會內在本質及其規律的充分把握。“第二個結合”的提出，表明了我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，為文化主體性建設開辟了廣闊的理論空間。
在方法論層面，“兩個結合”為文化主體性建設提供深厚的歷史底蘊和辯證的實踐智慧。一方面，文化主體性建設必須對自己的歷史文化擁有深厚認同。文化主體性是中國共產黨帶領中國人民在中國大地上建立起來的；是在創造性轉化、創新性發展中華優秀傳統文化，繼承革命文化，發展社會主義先進文化的基礎上，借鑒吸收人類一切優秀文明成果的基礎上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合建立起來的。對自己歷史的深刻認同，對自身文化傳統的堅定自信，是最有力的思想武器。另一方面，堅守文化主體性絕不意味著因循守舊、固步自封，而是要在文明交流互鑒中保持主體自覺，在開放包容中實現創造性發展。中華文明歷來具有突出的包容性，正是對不同文明的兼收并蓄，造就了其歷久彌新的生命力。
在實踐論層面，“兩個結合”為堅守文化主體性提供了根本的方向性指引。面對世界百年未有之大變局加速演進、外部勢力加大對我意識形態滲透力度的新形勢，堅守文化主體性具有特別重要的現實意義。我們必須清醒認識到，任何妄自菲薄、甘愿附從的思想都是危險的，任何數典忘祖、崇洋媚外的行為都是有害的。堅守文化主體性，就是要在思想上筑牢中華民族和中國特色社會主義的文化長城。以我為主、為我所用，在開放中保持清醒、在互鑒中不失根基，這是文化主體性建設的內在要求，也是文化發展的必由之路。
文化主體性必須落實為精神信念的自覺堅守
文化主體性不僅是一種理論主張，更要最終落實為堅定的思想和自覺的行動，這是從理論到實踐的必然延伸。站在中華優秀傳統文化立場上鞏固文化主體性，核心在于使理想信念、價值理念、道德觀念扎根于自身文明傳統，服務于中國式現代化的戰略需要。
堅定理想信念，是鞏固文化主體性的必然要求。理想信念是事業和人生的燈塔。它從來不是抽象的口號，而是深深植根于一個民族的文化傳統和文明基因之中。中華文明“修身齊家治國平天下”的入世理想、“先天下之憂而憂”的家國情懷、“天下為公”的社會追求，構成了中華民族特有的精神記憶。馬克思主義傳入中國后，之所以能夠與中華文明有機融合，一個重要原因正在于兩者在理想追求上具有深度共鳴——對人的全面發展的追求、對社會公正的向往、對美好生活的信念。只有讓中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化為理想信念注入靈魂，才能將文化主體性體現為億萬人民的行動自覺，在中華民族偉大復興的歷史進程中凝聚起不可撼動的精神力量。
筑牢價值根基，是鞏固文化主體性的內在支撐。價值理念是決定人們判斷是非、取舍善惡的根本標準。中華文化歷來重視價值建構，孔子言“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”，孟子言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，彰顯了以仁義為核心的價值堅守。社會主義核心價值觀的提出和踐行，正是中華優秀傳統價值理念在新時代的創造性發展，既承續了中華文明的價值血脈，又賦予其新的時代內涵。筑牢價值理念，就是要使社會主義核心價值觀真正內化為人民的精神追求、外化為人民的自覺行動，使文化主體性在價值層面獲得堅實的基礎。
涵養道德觀念，是鞏固文化主體性的實踐依托。道德觀念不是書齋中的理論，而是流淌在日常生活中的精神力量。中華文明素有以德潤心的傳統。“己所不欲，勿施于人”的推己及人、“老吾老以及人之老”的仁愛精神、“言必信，行必果”的誠信品格，早已如春風化雨，潤物無聲地融入中國人的日用常行。馬克思強調，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”道德觀念正是在社會關系的實踐中養成的，并深刻影響著共同體的精神面貌。涵養道德觀念，就是要在中華文明的精神土壤中培育時代新風，使文化主體性從觀念層面落實為人們共同創造社會整體利益和福祉的崇高力量。
文化主體性，歸根結底是一種文明自覺和文化擔當。在中華優秀傳統文化立場中鞏固文化主體性，既是每一位中華兒女應有的精神氣質，更是新時代文化建設者的歷史使命。我們要建設的社會主義現代化強國，不僅要在物質上強，更要在精神上強。在全面推進中國式現代化的新征程上，我們比歷史上任何時期都更需要堅定文化自信、堅守文化主體性。（作者：韓驍；單位：中國社會科學院哲學研究所）