來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站發(fā)布時(shí)間：2026-05-22 08:57:44
習(xí)近平總書記指出，有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。
編者按：近日，習(xí)近平總書記就推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展作出重要指示強(qiáng)調(diào)，新征程上，要以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，深化黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋，加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，更好回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。即日起，我們邀請(qǐng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所專家學(xué)者撰寫學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想系列文章，深化黨的創(chuàng)新理論研究闡釋，以思想之力激揚(yáng)奮進(jìn)之力。
任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。圖為中國(guó)國(guó)家版本館中央總館文瀚廳。圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)
習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”這一重要論斷揭示了文化建設(shè)的基本規(guī)律，也闡明了文化自信的根基正在于文化主體性。文化主體性不是自然就有、偶然生成的，而是在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中共同塑造形成的。在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)、中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的歷史節(jié)點(diǎn)上，牢牢守住中華文化主體性，對(duì)于中華民族在風(fēng)云變幻中保持戰(zhàn)略定力和精神主動(dòng)，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
文化主體性是堅(jiān)定文化自信的根本依托
馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”文化主體性，就是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的對(duì)自身文化傳統(tǒng)的自覺(jué)認(rèn)同、主動(dòng)傳承與創(chuàng)造性發(fā)展的主體意識(shí)與主體能力。有了文化主體性，一個(gè)文化生命體才能具有持續(xù)自我更新的蓬勃生命力。
文化主體性的鞏固，基于三個(gè)維度：一是對(duì)自身文化傳統(tǒng)的深刻認(rèn)知與自覺(jué)傳承，這是文化主體性的歷史根基；二是對(duì)不同文化的理性分析與批判吸收能力，這是文化主體性的開(kāi)放品格；三是在文明交流交融交鋒中保持主體地位、發(fā)揮主體作用的實(shí)踐自覺(jué)，這是文化主體性的發(fā)展要求。三者相互支撐、相互關(guān)聯(lián)，共同塑造了健全的文化主體性。
從歷史維度看，中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷的古老文明，五千多年來(lái)歷經(jīng)磨難而不衰、飽經(jīng)風(fēng)霜而更強(qiáng)，根本原因就在于始終保持著對(duì)自身文化的高度認(rèn)同與自覺(jué)堅(jiān)守。這種文化主體性，體現(xiàn)在“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神中，體現(xiàn)在“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)中，體現(xiàn)在“茍利國(guó)家生死以”的報(bào)國(guó)情懷中。這些價(jià)值理念早已融入中華民族的文化基因，構(gòu)成了中華文明綿延發(fā)展的精神根基。這種深沉的文化自覺(jué)，使中華民族在歷史長(zhǎng)河中始終保持著強(qiáng)大的精神凝聚力，是中華文明五千年不曾斷裂的關(guān)鍵所在。
然而，近代曾經(jīng)有人“言必稱希臘”。這種狀況的形成有其歷史原因，但當(dāng)有人溺于這種心態(tài)而不自知時(shí)，其消極影響便日益顯現(xiàn)：思想觀念失去自主坐標(biāo)，理想信念缺乏文化根基，價(jià)值理念喪失家國(guó)立場(chǎng)。當(dāng)理論思維只能照搬他人框架，思想觀念只能依附他者話語(yǔ)，文化自信便成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。
在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記鮮明提出“文化主體性”的重大論斷，指出“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性”，更加從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度揭示了文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。習(xí)近平總書記明確提出加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，近年來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央決策部署，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，以更加堅(jiān)定的文化主體性和歷史主動(dòng)精神，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，知識(shí)界風(fēng)氣煥然一新。
習(xí)近平總書記指出，有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托。這一重要論斷將文化主體性確立為文化自信的支柱，充分闡明了沒(méi)有文化主體性就沒(méi)有真正的文化自信這一根本道理。文化自信則能進(jìn)一步鞏固文化主體性，讓文化主體性在面對(duì)文明沖擊時(shí)保持“以我為主”的戰(zhàn)略定力，在文明交流互鑒中彰顯海納百川的胸懷。兩者在辯證關(guān)系中相互支撐、相互成就，共同為當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)提供了源源不絕的精神力量。
“兩個(gè)結(jié)合”是堅(jiān)守文化主體性的科學(xué)認(rèn)知
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記深刻洞察馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系，深刻把握馬克思主義理論創(chuàng)新和社會(huì)主義文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，鮮明提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大命題，為鞏固文化主體性提供了科學(xué)的方法論指引。
在本體論層面，“兩個(gè)結(jié)合”揭示了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的深層契合。馬克思主義之所以能夠在中國(guó)大地上扎根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，根本原因在于中華文明的深厚土壤中本來(lái)就有馬克思主義的“親緣因子”。馬克思在孕育了唯物史觀的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確宣告：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”中華文明恰恰是一種深具實(shí)踐品格的文明——“知行合一”“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)與馬克思主義的實(shí)踐觀有著深層呼應(yīng)。此外，馬克思主義的人民性、革命性、發(fā)展性、現(xiàn)實(shí)性，都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不謀而合。這種契合不是偶然的，而是源于對(duì)人類社會(huì)內(nèi)在本質(zhì)及其規(guī)律的充分把握。“第二個(gè)結(jié)合”的提出，表明了我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，為文化主體性建設(shè)開(kāi)辟了廣闊的理論空間。
在方法論層面，“兩個(gè)結(jié)合”為文化主體性建設(shè)提供深厚的歷史底蘊(yùn)和辯證的實(shí)踐智慧。一方面，文化主體性建設(shè)必須對(duì)自己的歷史文化擁有深厚認(rèn)同。文化主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。對(duì)自己歷史的深刻認(rèn)同，對(duì)自身文化傳統(tǒng)的堅(jiān)定自信，是最有力的思想武器。另一方面，堅(jiān)守文化主體性絕不意味著因循守舊、固步自封，而是要在文明交流互鑒中保持主體自覺(jué)，在開(kāi)放包容中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。中華文明歷來(lái)具有突出的包容性，正是對(duì)不同文明的兼收并蓄，造就了其歷久彌新的生命力。
在實(shí)踐論層面，“兩個(gè)結(jié)合”為堅(jiān)守文化主體性提供了根本的方向性指引。面對(duì)世界百年未有之大變局加速演進(jìn)、外部勢(shì)力加大對(duì)我意識(shí)形態(tài)滲透力度的新形勢(shì)，堅(jiān)守文化主體性具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，任何妄自菲薄、甘愿附從的思想都是危險(xiǎn)的，任何數(shù)典忘祖、崇洋媚外的行為都是有害的。堅(jiān)守文化主體性，就是要在思想上筑牢中華民族和中國(guó)特色社會(huì)主義的文化長(zhǎng)城。以我為主、為我所用，在開(kāi)放中保持清醒、在互鑒中不失根基，這是文化主體性建設(shè)的內(nèi)在要求，也是文化發(fā)展的必由之路。
文化主體性必須落實(shí)為精神信念的自覺(jué)堅(jiān)守
文化主體性不僅是一種理論主張，更要最終落實(shí)為堅(jiān)定的思想和自覺(jué)的行動(dòng)，這是從理論到實(shí)踐的必然延伸。站在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立場(chǎng)上鞏固文化主體性，核心在于使理想信念、價(jià)值理念、道德觀念扎根于自身文明傳統(tǒng)，服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略需要。
堅(jiān)定理想信念，是鞏固文化主體性的必然要求。理想信念是事業(yè)和人生的燈塔。它從來(lái)不是抽象的口號(hào)，而是深深植根于一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)和文明基因之中。中華文明“修身齊家治國(guó)平天下”的入世理想、“先天下之憂而憂”的家國(guó)情懷、“天下為公”的社會(huì)追求，構(gòu)成了中華民族特有的精神記憶。馬克思主義傳入中國(guó)后，之所以能夠與中華文明有機(jī)融合，一個(gè)重要原因正在于兩者在理想追求上具有深度共鳴——對(duì)人的全面發(fā)展的追求、對(duì)社會(huì)公正的向往、對(duì)美好生活的信念。只有讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為理想信念注入靈魂，才能將文化主體性體現(xiàn)為億萬(wàn)人民的行動(dòng)自覺(jué)，在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中凝聚起不可撼動(dòng)的精神力量。
筑牢價(jià)值根基，是鞏固文化主體性的內(nèi)在支撐。價(jià)值理念是決定人們判斷是非、取舍善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)。中華文化歷來(lái)重視價(jià)值建構(gòu)，孔子言“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”，孟子言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，彰顯了以仁義為核心的價(jià)值堅(jiān)守。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和踐行，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值理念在新時(shí)代的創(chuàng)造性發(fā)展，既承續(xù)了中華文明的價(jià)值血脈，又賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。筑牢價(jià)值理念，就是要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化為人民的精神追求、外化為人民的自覺(jué)行動(dòng)，使文化主體性在價(jià)值層面獲得堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
涵養(yǎng)道德觀念，是鞏固文化主體性的實(shí)踐依托。道德觀念不是書齋中的理論，而是流淌在日常生活中的精神力量。中華文明素有以德潤(rùn)心的傳統(tǒng)。“己所不欲，勿施于人”的推己及人、“老吾老以及人之老”的仁愛(ài)精神、“言必信，行必果”的誠(chéng)信品格，早已如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲地融入中國(guó)人的日用常行。馬克思強(qiáng)調(diào)，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”道德觀念正是在社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐中養(yǎng)成的，并深刻影響著共同體的精神面貌。涵養(yǎng)道德觀念，就是要在中華文明的精神土壤中培育時(shí)代新風(fēng)，使文化主體性從觀念層面落實(shí)為人們共同創(chuàng)造社會(huì)整體利益和福祉的崇高力量。
文化主體性，歸根結(jié)底是一種文明自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立場(chǎng)中鞏固文化主體性，既是每一位中華兒女應(yīng)有的精神氣質(zhì)，更是新時(shí)代文化建設(shè)者的歷史使命。我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程上，我們比歷史上任何時(shí)期都更需要堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)守文化主體性。（作者：韓驍；單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所）