來源：中央紀委國家監委網站發布時間：2026-05-27 09:19:50
“惟儉可以惜福，惟儉可以養廉。”此語出自清代錢泳所著《履園叢話·安安先生》。意為唯有儉樸的生活可以得到持久的幸福，唯有儉樸的生活可以培養廉潔的思想和作風。
儉，這個并不復雜的字卻有著悠久的歷史和豐富的文化內涵。《易經》中有言“君子以儉德辟難”，《左傳》中則明確指出“儉，德之共也”。這些哲言不僅反映了“儉”字的文化價值，也展示了其在道德修養和社會風尚中的重要地位。
儉以養德，儉可惜福。中華民族自古便有“克勤于邦，克儉于家”的文化基因。古人將“儉”視為立身之本、眾德之基。在古代賢哲眼里，節儉不僅是物質上的節省，更是一種深刻的“惜福”之道。所謂“惜福”，是深知萬物取之有度、用之有節，通過克制過度的物欲來保持內心的澄明與名節的久遠，獲得可持續的人生幸福感。儉的反面，就是奢。奢的危害，絕不可小視。一旦身涉浮華，就很容易貪多務得，久而久之，則沉溺其中而不可自拔。古人對此有生動描述：“侈靡之為害也，取之百姓不已，必至侵及官帑。其始偶然，繼乃常然，久且習為固然，而忘其所以然。”古往今來，眾多越過紅線底線者，往往從侈靡之風開始，越陷越深，最后吞下人生的苦果。編纂《資治通鑒》、深悉歷代興亡的司馬光曾深刻地指出：“由儉入奢易，由奢入儉難。”儉則無貪欲之累，所謂無欲則剛；奢則漸起貪欲，必致無窮后患。因此，有抱負、有遠見的人，無不對儉德倍加推崇，而對奢靡深懷警惕。
儉以養廉，廉以立身。儉是中華民族的傳統美德，廉是為官從政者的底色。自古以來，儉和廉一直都是并稱的，正所謂“居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在儉。”清代陳廷敬曾說：“貪廉者，治理之大綱；奢儉者，貪廉之根柢。”其意是：官吏之貪墨或清廉，是事關政治大局的事情，而決定官員或貪或廉的根基，則在于其追求奢侈還是謹守儉約。對為官從政者來說，廉表現為不貪婪、不奢華、不茍取。而儉含有清素、節制、內斂之意，可以戒欲戒貪戒奢，是廉潔的最重要養分之一。無論環境如何變化，勤儉節約、清正廉潔永遠是大德大美。
尚儉戒奢、崇廉拒腐，是我們黨的優良傳統和作風，更是廣大黨員干部必須堅守的準則。回望百余年黨史，一代代優秀共產黨人用實際行動詮釋了以儉養廉的品格。方志敏雖身居要職，經手數百萬元款項，但卻過著艱苦樸素的生活。他在《清貧》中寫道：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！”這是他的心聲，也是他高尚品格的寫照。牛玉儒身為市委書記，最愛吃面條和餃子，因為速度快、不耽擱工作。楊善洲守著價值3億元的綠色財富，自己卻住在油毛氈房里。正是以儉為基的這些“小事”，一磚一瓦筑起了共產黨人的道德豐碑、廉潔豐碑、精神豐碑。
“惟儉可以惜福，惟儉可以養廉。”這句跨越時空的箴言，應當為廣大黨員干部所銘記。要以節儉為榮、以奢侈為恥，堅持以儉養德、以儉養廉，涵養好的作風，建設好的家風，營樹好的黨風政風、社風民風。對黨員干部而言，“惜福”不僅是個人修養，更是對黨和人民賦予職位、權力的敬畏。所謂“奢者心常貧，儉者心常富”，唯有真正寫好“儉”字這篇文章，才能在物質上克制欲望，在誘惑前守住底線，經受得住各種風浪的考驗，書寫出無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的合格答卷。（中央紀委國家監委網站 周根山）