來源：中央紀委國家監委網站發布時間：2026-06-12 08:52:13
只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。圖為岳麓書院“實事求是”匾額。2020年9月，習近平總書記走進千年學府岳麓書院考察，指出“這里面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化”。新華社發
習近平總書記指出，在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。“兩個結合”是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性認識，是我們推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑。從“第一個結合”到“第二個結合”，從“一個結合”到“兩個結合”，體現了我們黨對馬克思主義中國化時代化基本規律認識的不斷深化，揭示了我們黨推動理論創新和文化繁榮的必由之路，標志著黨的理論創造性、文化主體性、精神獨立性實現了新的升華。在新的歷史起點上，我們需要深刻把握“兩個結合”的科學內涵，自覺堅持“兩個結合”，更好擔負起新的文化使命。
把握“結合”的前提
馬克思主義和中華優秀傳統文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下為公、講信修睦的社會追求與共產主義、社會主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強不息的擔當與共產黨人的革命精神相合。馬克思主義從社會關系的角度把握人的本質，中華文化也把人安放在家國天下之中，都反對把人看作孤立的個體。相互契合才能有機結合。
——2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上的講話
“結合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優秀傳統文化來源不同，二者雖然誕生在不同的歷史時空，但彼此存在高度的契合性，相互契合才能有機結合。
黨的二十大報告指出，“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”。中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，為馬克思主義扎根中國大地提供了深厚的文化滋養。中華文化中“實事求是”“知行合一”的哲學思想與馬克思主義的實踐理論形成了深層互通。中國古人認為“非知之難，行之惟難”，強調“即物窮理”“格物致知”，這種不尚空談、注重躬行的思維品格，為馬克思主義哲學的中國化提供了天然的認知滋養。中國傳統哲學中“陰陽消長”“反者道之動”“積微成著”等樸素辯證觀念，則與馬克思主義唯物辯證法的矛盾運動產生了思想共鳴。中華文化“革故鼎新”的精神與馬克思主義的革命理論相呼應，鼓舞著中國人民排除萬難把革命進行到底。
在理想信念維度，中華文化中“大道之行也，天下為公”的理想與共產主義理想形成了跨越數千年的精神呼應。二者雖然形成于不同的歷史發展階段，但都蘊含著天下為公、百姓安居樂業的理想。這種內在呼應使共產主義理想對于中國人民而言不是外來的思想植入，而是可以嵌入文化深層結構的價值目標。
在價值理念維度，中華文化中的民本傳統與馬克思主義的人民立場相融相通。從“民惟邦本”“民為貴，社稷次之”到“以人民為中心”，從“樂民之樂者，民亦樂其樂”到“人民至上”，這一脈絡清晰地展現了中華傳統價值理念在馬克思主義指導下實現現代升華的過程。此外，“親仁善鄰”“協和萬邦”等理念，也契合于馬克思主義反對壓迫、主張各民族各國家人民平等交往的國際主義精神。
在道德觀念維度，“修身為本”“慎獨”等修身傳統與共產黨人的道德修養相融合，形成了獨特的中國共產黨人道德培育體系。我們要從中華優秀傳統文化中汲取智慧營養，構建起新時代共產黨人的精神家園。
彰顯“結合”的成果
“結合”的結果是互相成就。“結合”不是“拼盤”，不是簡單的“物理反應”，而是深刻的“化學反應”，造就了一個有機統一的新的文化生命體。
——2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上的講話
“結合”的真正推進，需要的是深刻的“化學反應”。“化學反應”這一比喻形象揭示了“結合”的本質：二者互相激發、互相補充、互相汲取，彼此都在結合中獲得了豐盈與躍升。
馬克思主義激活了中華優秀傳統文化中富有生命力的優秀因子，并賦予其新的時代內涵。中華優秀傳統文化博大精深，涵蓋經史子集的宏闊體系、仁義禮智信的道德哲學、天人和合的宇宙智慧等方方面面，奠定了中國人精神世界的深層結構與底色。但近代以來，傳統文化一度陷入解釋力不足的困境。馬克思主義進入中國，以其對人類社會發展規律的科學把握、對階級關系和物質生產的深刻分析，為審視傳統文化提供了新的武器，激活了中華文明的基因，引領中國走進現代世界，推動了中華文明的生命更新和現代轉型。
這種激活不是推倒重來，而是以科學的世界觀、方法論對中華優秀傳統文化進行創造性轉化和創新性發展。例如，馬克思主義的唯物史觀使我們能夠剝離傳統觀念中附著于特定社會形態的歷史外殼，提煉其中具有普遍意義的智慧內核。從“民惟邦本”中，我們萃取人民性的精神資源，而非保留其等級意涵；從“天下為公”中，我們發揚共同體理想，而非復制其宗法倫理框架。
“魂脈”與“根脈”辯證結合的結果是造就一個有機統一的新的文化生命體。這一文化生命體呈現出鮮明的“雙超越”特征：它不是教條化的馬克思主義，而是經過中華文明的深度浸潤，獲得了中國風格、中國氣派和中國人日用而不覺的表達形式；也不是文化傳統的簡單復歸，而是經過馬克思主義真理之光的照射，中華優秀傳統文化脫去了陳舊的時代外殼，實現了創造性轉化。
科學社會主義的主張是同我國傳承了幾千年的優秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。從這個意義上來把握新的文化生命體，它就不再單純是一個價值觀念形態的結合，而是變成了一個生活世界的結合，變成了一個日用不覺意義上的結合。它雖凝結著深刻的理論洞見，卻以“日用而不知”的方式滲透在人們的生活方式、行為習慣、情感結構和價值判斷之中。實事求是、辯證看待問題，已成為中國人日常分析事物的樸素習慣；對公平正義的追求、對共同富裕的向往，已深深融入社會預期和公共理想；集體意識、家國情懷仍在支撐著人們面對危機時的自發團結；孝敬、誠信、勤奮等傳統美德以現代轉化的形式，依然構成家庭生活、職業操守的基本準則。這些因素共同表明，“兩個結合”所形成的，是一種活生生的文化實踐。它已然走進生活世界，成為中國人應對日常問題的意義框架。
遵循“結合”的指引
“第二個結合”本身就是創新，同時又開啟了廣闊的理論和實踐創新空間，讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度，鞏固了我們的文化主體性。
——《“兩個結合”是我們取得成功的最大法寶——關于堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合》（《習近平文化思想學習綱要》）
“兩個結合”是具有鮮明實踐指向的方法論指引。它的深層使命，在于通過這一交融筑牢中華民族的文化主體性，使全體人民實現更高層面的精神自覺。
當今世界正處于百年未有之大變局，各種思潮激蕩碰撞，歷史的、現實的思想迷霧客觀存在。在這樣的時代背景下，“兩個結合”為我們打開了廣闊的視野，提供了豐厚的精神文化指引。
中國式現代化打破資本主義現代化模式，在克服資本主義現代文明的內在矛盾和系統危機中走出了一條新道路。資本主義現代文明在創造巨大物質財富的同時，也深陷人與自然的對立、人與社會的疏離、價值理性的失落、精神家園的荒蕪等深層危機。而“兩個結合”造就的有機統一的新的文化生命體，則為解決這些問題提供了一種可能。它摒棄機械論的世界圖景，代之以馬克思主義辯證法與中華文化“天人合一”智慧融通而成的有機整體觀，重建人與自然、人與社會的和諧關系；它以共產主義遠大理想和中華大同愿景的融合，超越資本邏輯主宰下的物化目標，重新確立人的自由全面發展方向；它以人民至上為核心，抵御資本利得對公共價值的消解；它重聚傳統美德與現代公德，為現代社會提供對抗道德墮落的精神資源。
用文明觀的視角來審視，“兩個結合”也是一個關于文明如何自我理解、自我更新的全新理念。文明如同生命，有其生成、演進、交融的有機過程，不同的文明不是非此即彼的對立體，而是可以在保持自身主體性的前提下，通過深層對話、相互滋養，共同面對挑戰。
從更根本的意義上說，“兩個結合”最終指向文化主體性的鞏固。文化主體性，是一個國家和民族的文化特質和精神標識，是以我為主、自主創造的文化和精神根基。文化主體性體現了文化生命體自我意識的覺醒，也是文化生命體更具生命主動性地繼續成長壯大的動力。“兩個結合”為鞏固文化主體性提供了實現途徑：它使我們既不割斷血脈，也不故步自封；在面對世界文明多樣性時，既不是封閉排外的文化保守主義，也不是失去自我的文化盲從；既以開放的胸襟吸收人類文明的優秀成果，又堅守自身文化的主體地位和獨立品格。（孫海科 作者單位：中國社會科學院哲學研究所）