來源：中央紀委國家監委網站發布時間：2026-06-25 08:45:29
漢代董仲舒在《春秋繁露·仁義法》中言：“義之法在正我，不在正人。”意思是，義的準則在于端正自己，不在于糾正他人。
正己以正人，是儒家的一貫主張。孔子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孟子曰：“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。”董仲舒將之納入義的范疇，明確把義的指向對象歸于己，強調義的內向性和自覺性。在歷史上、生活中，常有人拿義的標準去苛求別人，自己卻背離道義，董仲舒此論，正是對這種弊病的清醒糾偏。
義之法在正我，如何正？從治心始。朱熹言：“義者，心之制，事之宜也”，強調心對是非本有的判斷力和裁決力，行義就要將其加以擴充。王陽明認為：“義者，宜也，心得其宜之謂義。能致良知，則心得其宜矣。”修心治心就是要做到致良知，合乎事理、恰如其分，不斷克制內心的不正之念和私心私欲，讓人性中本有的羞惡之心、正義感加以彰顯和發揚，讓內心充滿明、厚、敬、誠、直等品質，進而達到“先自正，內無大惡，然后乃可治諸夏大惡”。同時，要時時用道義、良知、原則等標準約束、指引自己，合乎的就堅持去做，不對的就堅決不做。
治心在內，踐行在外。心正則行端，行端則義立。古往今來，許多仁人志士克己踐義、以義成德，不僅鑄就出高尚、光輝的人格境界，更給他人、社會以導向和示范的力量。北宋名臣包拯一生正氣凜然，執法如山，裁撤盤剝機構、彈劾貪腐外戚、嚴懲酷吏惡霸，乃至“不持一硯歸”，以己身清正守護公道與正義，深受百姓愛戴。南宋文天祥面對高官厚祿的誘惑，以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”明志，用生命詮釋對民族大義的忠誠與擔當。
中國共產黨人始終堅持擔大義、行大道，主動肩負起“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”的使命，引領中國人民走上民族復興的康莊大道。從李大釗“鐵肩擔道義，妙手著文章”，到夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”，從焦裕祿“心里裝著全體人民，唯獨沒有他自己”，到谷文昌“不把人民拯救出苦難，共產黨來干什么”，一代代共產黨人肩擔道義，持守正義，心懷人民，以生命和熱血共同鑄就了一座座正氣與節義、無私與擔當的精神豐碑。
君子求諸己。新征程上，廣大黨員干部要從自身做起，從內心深處筑牢防線，在日常行止中堅守道義，真正把為民造福的大義刻入靈魂、化為行動。（余足云）